J’ai la joie de vous présenter mon nouveau livre: Qu’est-ce que tu crois? Le but de ce livre est de présenter l’essentiel de la foi chrétienne à ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Dans cet article, j’aimerais expliquer brièvement les principes qui m’ont guidé dans la rédaction de ce livre qui vise à annoncer l’Évangile.

Présenter l’essentiel, sans les détails. Le but de ce livre est d’aller droit au but, en présentant les éléments essentiels de l’Évangile, sans chercher à dire tout ce qui pourrait être dit sur tous les sujets. L’objectif était d’avoir un livre court et…

large_WhatsApp Image 2023-09-06 at 10.33.00.jpeg

medium_WhatsApp Image 2023-09-06 at 10.33.00.jpeg

small_WhatsApp Image 2023-09-06 at 10.33.00.jpeg

thumbnail_WhatsApp Image 2023-09-06 at 10.33.00.jpeg

WhatsApp Image 2023-09-06 at 10.33.00.jpeg

Pourquoi j’ai écrit ce livre pour vos amis

J’ai la joie de vous présenter mon nouveau livre: Qu’est-ce que tu crois? Le but de ce livre est de présenter l’essentiel de la foi chrétienne à ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Dans cet article, j’aimerais expliquer brièvement les principes qui m’ont guidé dans la rédaction de ce livre qui vise à annoncer l’Évangile.

Présenter l’essentiel, sans les détails. Le but de ce livre est d’aller droit au but, en présentant les éléments essentiels de l’Évangile, sans chercher à dire tout ce qui pourrait être dit sur tous les sujets. L’objectif était d’avoir un livre court et facile à lire, pas un pavé.

Pour ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Je voulais un livre accessible, qui puisse être lu par ceux qui ne connaissent rien à la Bible. Avec l’éditeur, nous avons travaillé pour que le contenu soit le plus accessible possible, et que les mots "religieux" soient expliqués simplement.

Tout l’Évangile, sans rien cacher. Il est tentant de mettre de côté les sujets qui risquent d’offenser: la réalité du péché de chaque être humain, le jugement de Dieu que nous méritons, l’enfer. Ce livre se veut explicite sur tout le contenu de l’Évangile, y compris la "mauvaise nouvelle" qui nous aide à comprendre en quoi la foi chrétienne est réellement une bonne nouvelle.

Pas un livre d’apologétique. Je suis reconnaissant qu’il y ait en français de bons livres d’apologétiques (défense de la foi chrétienne). J’aime lire ces livres moi-même, pour m’aider à mieux interagir avec ceux qui n’adhèrent pas à la foi chrétienne. J’aime offrir ces livres, pour aider mes amis qui ne sont pas chrétiens à voir en quoi la foi chrétienne offre des réponses aux questions difficiles. Cependant, l’apologétique devrait toujours être un pont vers l’Évangile. C’est l’Évangile –le message de la croix– qui sauve les pécheurs. Ce livre vise donc à présenter ce message, d’une manière adaptée et expliquée pour ceux qui ne croient pas.

J’espère que ce livre pourra être un outil utile pour le monde francophone. C’est là mon intention en le publiant: qu’il soit un simple outil que vous utiliseriez dans le témoignage que vous avez auprès de ceux qui vous entourent.

Peut-être que cet ouvrage vous donnera des occasions d’aborder le sujet de la foi avec des gens à qui vous n’en avez jamais parlé. Peut-être qu’il vous donnera l’occasion de revenir sur le sujet avec ceux à qui vous en avez déjà parlé. Peut-être qu’il vous encouragera vous-mêmes en vous rappelant tout à nouveau en quoi la foi chrétienne est une bonne nouvelle.

Que ce soit au travers de ce livre ou d’un autre moyen, ma prière est que la bonne nouvelle de la grâce de Dieu retentisse dans ce monde qui en a tant besoin. Que Dieu se serve de nous pour le salut de son peuple!

Profitez des offres de pré-commande du livre sur le site www.partagetafoi.com.


---

Pour aller plus loin, rendez-vous mercredi 13 septembre à 20h00 (UTC+2) pour notre prochain webinaire gratuit et en direct! Nous vous proposerons quelques pistes qui vous aideront à parler de votre foi à vos amis. Vous aurez également la possibilité de poser vos questions durant la soirée!



  &nbsp Je m’inscris! &nbsp 





Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel…

thumbnail_julian-myles-CSNK8BXrhZk-unsplash.jpg

julian-myles-CSNK8BXrhZk-unsplash.jpg

Le chrétien et l’ennui: comment lutter contre l’apathie spirituelle?

Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel.

 Qu’est-ce que l’ennui?

Pour faire simple, l’ennui est une forme de désintérêt. C’est le fait de trouver une chose, une personne, un sujet, une tâche ou un événement inintéressants.

> L’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt.

Par exemple, lorsque l’un de mes enfants dit: “Je m’ennuie, il n’y a rien à faire”, il ne veut pas dire  littéralement qu’il n’y a rien à faire. Cela signifie plutôt: “Je ne trouve rien à faire qui m’intéresse.” C’est la raison pour laquelle mes enfants évitent généralement de dire cette phrase en face de moi, car ils savent que je risque de leur trouver quelque chose à faire – quelque chose pour laquelle ils n’ont pas forcément un intérêt.

Ainsi, nous pouvons être tout à la fois très occupés et terriblement ennuyés, parce que l’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt. Ce n’est pas un problème de "chose à faire"; c’est un problème d’intérêt qui révèle plus en profondeur un problème de joie.

 Quelle est la différence entre l’ennui et la paresse?

Il est peu probable que vous trouviez le mot "ennui" dans votre Bible. En revanche, vous trouverez les mots "paresse" (Pr 12.24; Ec 10.18; Mt 25.26), "paresseux" (Pr 6.6; 21.25), "fainéant" (Tt 1.12) et "indolent" (Pr 19.15, 2Th 3.11), et la Bible est claire sur le fait qu’il s’agisse des caractéristiques de l’homme pécheur.

Finalement, peut-on considérer l’ennui comme de la paresse, de la fainéantise, de l’oisiveté ou de l’indolence?

Pas forcément. De nombreuses raisons pourraient expliquer que nous nous soyons "désintéressés" ou démotivés: le manque de sommeil, la maladie, la dépression, le chagrin, la déception, etc. Cependant, il pourrait également s’agir d’une indulgence momentanée pour notre paresse, à moins qu’il ne s’agisse d’une paresse déguisée en ennui!

 La mauvaise compréhension

Dans le langage courant, l’ennui est en général compris comme l’expérience temporaire du désintérêt. Selon ce qui "alimente" notre ennui, nous pourrions déterminer dans quelle mesure il s’agit de péché. En effet, tout le monde expérimente l’ennui à un moment donné et bien que nous trouvions cela déplaisant, nous n’en sommes pas spécialement alarmés.

Nous pensons que la paresse est une chose bien différente de l’ennui – un trait de caractère négatif, continu et récurrent. Nous ne l’attribuons pas à n’importe qui, et on pourrait la considérer comme nuisible, voire dangereuse, à la fois pour la personne concernée et pour son entourage (et c’est aussi le point de vue biblique). Par exemple, un salarié pourrait s’ennuyer (être désintéressé) dans son travail, mais pour autant continuer à travailler avec sérieux. Mais un salarié qui est paresseux travaillera de manière négligente au détriment des autres.

Cependant, percevoir la différence peut être compliqué. Une personne paresseuse ne sera peut-être pas assez honnête pour se considérer comme telle, et aura plutôt tendance à parler de son expérience comme "ennuyante" (les choses qu’elle ne voudra pas faire comme étant "ennuyeuses"). Ce qui montre bien que l’ennui n’est pas perçu aussi négativement que la paresse. Pourtant, de ce point de vue, il pourrait bien s’agir de paresse déguisée en ennui.

Différencier l’ennui de la paresse est essentiel, car nous avons besoin d’un diagnostic précis pour traiter efficacement la maladie. L’ennui et la paresse ne sont pas nécessairement les conséquences du même problème. Nous devons comprendre ce que nous dit l’ennui afin de ne pas le traiter avec le mauvais médicament.

 Ce que révèle notre ennui

Que révèle notre ennui? S’ennuyer, revient implicitement à se poser cette question: “Où se trouve la joie?” L’ennui naît de notre soif de bonheur après avoir perdu de vue ou perdu confiance en ce qui pouvait nous le donner; et de ce fait, il sert d’avertissement et d’invitation.

Considérez l’ennui comme un témoin clignotant du tableau de bord de la voiture. Quelque chose a entrainé votre perte d’intérêt, et cela a vidé votre réserve de joie. Qu’est-ce que c’est? Il s’agit peut-être d’un besoin physique ou émotionnel qu’il faut soigner. Vous êtes peut-être tenté de céder à la paresse. Ou plus grave encore, peut-être que vous cherchez à rassasier votre égoïsme idolâtre en essayant de boire dans des citernes fissurées qui ne retiennent pas l’eau (cf. Jr 2.13).

Ce qui est tragique avec l’égoïsme, c’est que plus on y cède, et moins on est capable d’apprécier les autres choses. À cause de notre égoïsme, tout ce que nous croyons tend à se limiter à nos goûts et préférences personnelles. De manière générale, nous nous préoccupons davantage de notre réputation et de nos intérêts personnels. Quelle que soit la raison pour laquelle le témoin de l’ennui clignote, c’est un avertissement miséricordieux de Dieu pour nous indiquer que quelque chose d’important exige notre attention.

On peut également considérer l’ennui comme une invitation gracieuse de la part de Dieu, une invitation à explorer et à découvrir toutes les variations de joie qui naissent de son amour pour nous. Ces joies issues de son amour se révèlent dans la hauteur, la profondeur, la longueur, et la largeur de sa révélation spéciale et générale. L’ennui exprime notre soif de bonheur et Dieu nous offre la possibilité d’être pleinement désaltéré:

> Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, et votre âme se délectera de mets succulents.
>
> Ésaïe 55.1-2

 Une réserve infinie d’intérêt

G.K. Chesterton a écrit:

> Dans ce monde, il n’existe pas de choses ennuyeuses; il ne peut exister que des personnes ennuyeuses.
>
> Hérétiques 13

Quand nous perdons de l’intérêt pour quelque chose, et que ce n’est pas dû à des problèmes de santé ou au péché, nous ne devrions pas nous fier à cette impression trompeuse qui nous fait croire que l’intérêt est totalement épuisé. La bonne démarche est de considérer que notre état d’esprit et notre imagination ne sont plus en forme et qu’il faudrait se remettre à l’entraînement!

> Ne vous nourrissez pas avec la mal-bouffe des divertissements à bas prix.

La Bible contient des trésors inépuisables de vérité, et le monde et ceux qui nous entourent sont comme des océans remplis de merveilles que Dieu nous invite à sonder. Quand nous sommes essoufflés en montant un escalier, nous réalisons que notre capacité physique n’est pas à son maximum. De la même manière, notre ennui nous indique que notre capacité à trouver de l’intérêt n’est pas à son maximum. Il nous faudra travailler dur pour augmenter cette capacité et réussir à puiser dans ce qui nous redonnera de l’intérêt. D’ailleurs, tout ce qui vaut la peine dans ce monde nécessite toujours un effort de notre part.

En résumé, soyez bien à l’écoute de votre ennui, car il vous révèle quelque chose d’important. C’est votre soif de bonheur. Ne vous nourrissez donc pas de la malbouffe, des divertissements à bas prix, ou du régime malsain de vos ambitions égoïstes… sauf si vous visez la paresse, le mécontentement chronique, ou pire, un état de tiédeur spirituel.

Si vous tenez compte de l’avertissement de l’ennui, il vous montrera que vos citernes de joies sont fissurées. Si vous acceptez son invitation, il vous mènera là où les vraies fontaines de joies se trouvent.

Merci à Clément Tsyboula pour la traduction de cet article. www.desiringgod.org.Publié pour la première sur notre site le 28/03/2020, remis en avant pour atteindre de nouveaux lecteurs.

\


 La méthode est notre folie

Pour quasiment tous les disciples de Jésus, je pense que le problème ne concerne pas la "qualité" du chrétien, mais sa méthode de prière.

Bien entendu, aucun changement de méthode ne donnera de sens à la vie de prière de quelqu’un qui est spirituellement mort. Par contre, il en va différemment pour ceux qui sont spirituellement vivants. Ils sont nés de nouveau par leur foi en Christ et remplis du Saint-Esprit. La présence du Saint-Esprit les pousse, en tant qu’enfants de Dieu, à crier “Abba Père!” (Rm 8.15; Ga 4.6), leur donnant une…

large_severin-hoin-oXVCgaDqX30.jpg

medium_severin-hoin-oXVCgaDqX30.jpg

small_severin-hoin-oXVCgaDqX30.jpg

thumbnail_severin-hoin-oXVCgaDqX30.jpg

severin-hoin-oXVCgaDqX30.jpg

Une méthode simple pour rallumer votre vie de prière

 La méthode est notre folie

Pour quasiment tous les disciples de Jésus, je pense que le problème ne concerne pas la "qualité" du chrétien, mais sa méthode de prière.

Bien entendu, aucun changement de méthode ne donnera de sens à la vie de prière de quelqu’un qui est spirituellement mort. Par contre, il en va différemment pour ceux qui sont spirituellement vivants. Ils sont nés de nouveau par leur foi en Christ et remplis du Saint-Esprit. La présence du Saint-Esprit les pousse, en tant qu’enfants de Dieu, à crier “Abba Père!” (Rm 8.15; Ga 4.6), leur donnant une orientation divine qu’ils n’avaient pas auparavant.

En d’autres termes, tous ceux qui sont remplis du Saint-Esprit veulent réellement prier. Si un chrétien cherche sincèrement à vivre pour Christ, s’il n’a pas de problème avec un péché en particulier qu’il ne veut pas confesser ou contre lequel il ne veut pas se battre, alors le problème de base dans la prière n’a rien à voir avec le péché ou la défaillance, mais avec la méthode utilisée.

Mais quelle méthode de prière la plupart des chrétiens utilisent-ils?

La voici: Lorsque nous prions, nous avons tendance à répéter, encore et encore, les mêmes choses concernant les mêmes sujets. Tôt ou tard, ce type de prières devient ennuyeux. Lorsque la prière est ennuyeuse, vous n’avez pas envie de prier. Lorsque vous n’avez pas envie de prier, vous ne priez pas (ou alors sans ferveur ou sans régularité). La prière devient alors plus un devoir qu’un plaisir.

Le problème n’est pas que nous priions encore et encore pour les mêmes sujets. Ceci reste normal et s’explique par le fait que nos vies tendent à être constituées des mêmes choses jour après jour. Heureusement que des changements drastiques n’apparaissent pas très souvent dans notre vie! Non, le problème vient du fait que nous avons tendance à dire toujours les mêmes choses à propos des mêmes sujets. 

Le résultat est que nous nous retrouvons à parler à la personne la plus fascinante de l’univers, à propos des choses les plus importantes de notre vie, et cela, tout en nous ennuyant à mourir. Nous pouvons donc expérimenter l’ennui dans la prière, non pas parce que nous n’aimons pas Dieu ou parce que nous n’aimons pas le sujet pour lequel nous prions, mais bien à cause de notre méthode de prière.

 La solution dans l’Esprit-Saint

La solution? Eh bien, quelle qu’elle soit, elle doit être simple. Dieu a des enfants sur toute la planète, et ils représentent la plus grande diversité imaginable de langages, cultures, âges, facultés intellectuelles, éducations et privilèges chrétiens (comme l’accès à la prédication de la Bible, l’Église, les livres chrétiens, contenus chrétiens en ligne, etc.). Si tous ces croyants, malgré les différences diverses et considérables qui existent entre eux, sont invités à prier, alors la prière doit être possible pour tous les enfants de Dieu.

La solution simple au problème apparemment universel qui consiste à dire les mêmes vieilles choses à propos des mêmes vieilles choses dans la prière est la suivante: Priez la Bible. En d'autres termes, lisez lentement un passage de l'Écriture et priez à propos de tout ce qui vous vient à l'esprit pendant que vous lisez.

Faites-le, et vous n’aurez plus jamais besoin de répéter les mêmes prières.

 Simple, puissant, biblique

Prier la Bible n’est pas compliqué. Lisez quelques versets de la Bible, faites une pause à la fin de chaque phrase ou de chaque verset, et priez selon ce que cela vous évoque.

Supposons que vous priiez à travers le psaume 23. Après avoir lu le verset 1 ("L’Éternel est mon berger"), vous pourriez commencer par remercier Dieu d’être votre berger. Puis, vous pourriez lui demander de prendre soin de votre famille, faire de vos enfants ou petits-enfants ses brebis pour qu’ils l’aiment aussi comme leur berger. Après cela, vous pourriez prier pour que Jésus prenne soin des "sous-bergers" de votre Église, comme ils prennent eux-mêmes soin de vous.

Puis, quand plus rien ne vous vient à l’esprit, allez à la ligne suivante ("je ne manquerai de rien"). Vous pourriez le remercier de ne jamais vous avoir laissé dans le besoin, ou prier pour quelqu’un qui vit dans le besoin (peut-être quelqu’un que vous connaissez, ou pour un chrétien persécuté).

Vous pouvez continuer à lire le psaume jusqu’à ce que vous n’ayez plus de temps. Vous ne pourrez pas être à court de choses à dire (si c’est le cas, allez à un autre psaume). Le meilleur dans tout ça, c’est que cette prière ne sera pas comme toutes les autres prières que vous avez déjà faites dans votre vie.

Cela signifie que si vous priez la Bible, vous arrêterez de répéter les mêmes choses, encore et encore, dans vos prières. Vous n’aurez pas besoin de notes, de livres, ou d’un plan à retenir. Parlez simplement à Dieu à propos de ce qui vous vient à l’esprit alors que vous parcourez sa Parole, verset après verset.

Comme John Piper le dit dans un article [ENG]:

> Ouvre ta Bible, commence à la lire et fais une pause à chaque verset pour le transformer en prière.

Si rien ne vous vient à l’esprit, allez au verset suivant. Si vous ne comprenez pas ce verset, allez au suivant. Si le verset suivant est clair comme de l’eau de roche, mais n’évoque rien, continuez à lire. Si vous avez envie de vous attarder sur un seul verset, priez sur ce verset aussi longtemps que vous le souhaitez.

Avec cette méthode, vos prières seront guidées et façonnées par l’Écriture et seront bien plus conformes à la Parole et à la volonté de Dieu qu’elles ne le seraient si vous construisiez toujours vous-mêmes vos prières.

Jésus a prié la Bible en Matthieu 27.46 et Luc 23.46, l’Église primitive a prié la Bible en Actes 4.23-26, alors vous pouvez aussi le faire.



Article traduit avec autorisation. ©2016 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à Alexandra G. pour la traduction.

Publié pour la première fois sur le site le 11 avril 2016, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est…

large_Hell.png

medium_Hell.png

small_Hell.png

thumbnail_Hell.png

Hell.png

Ce qu’enseigne la Bible au sujet de l’enfer et du châtiment éternel

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est ainsi que l’enfer a été utilisé à certaines périodes de l’histoire de l’Église (je pense notamment à la vente des indulgences par l’Église catholique au 16ᵉ siècle).

Enfin, nous pourrions parler de l’enfer en donnant la description qu’en fait la Bible, mais sans compassion et sans prêcher la grâce. Cela est tout aussi mauvais que de ne pas parler de l’enfer, car la Bible ne parle jamais de la condamnation sans évoquer le moyen d’y échapper en Christ.

Nous voulons plutôt parler de l’enfer parce que la Bible en parle. Nous voulons montrer comment la Bible présente cela, non comme un point faible dont il faut avoir honte, mais plutôt comme une vérité essentielle qui met en avant la grandeur de Dieu, la gravité du péché, et la merveille de la grâce.

 Qu’est-ce que l’enfer?

Contrairement à la conception populaire, l’enfer n’est pas un lieu dont Satan est le chef. La Bible met plutôt en avant la défaite de Satan, l’ennemi de Dieu, que Jésus a vaincu sur la croix (Col 2.15). Satan lui-même sera "jeté dans l’étang de feu" (c’est-à-dire l’enfer), et sera "tourmenté jour et nuit, aux siècles des siècles" (Ap 20.10).

Selon la Bible, l’enfer est un lieu de châtiment éternel et conscient, où Dieu manifestera sa colère contre le mal.

Il s’agit d’une "fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Mt 13.50). Il est question des "ténèbres du dehors" (Mt 22.13), du "feu éternel, préparé pour le diable et ses anges" (Mt 25.41), d’un "juste châtiment \[qui est\] une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force" (2Th 1.9), d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), d’un ver qui rongera le corps sans fin (És 66.24). Dans Apocalypse 14.10-11, l’enfer est décrit comme le fait de boire "du vin de la fureur de Dieu (...)", de "la coupe de sa colère" et d’être "tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l’Agneau". Pour ceux qui s’y trouvent, il est dit que "la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ils n’ont de repos ni jour ni nuit (...)".

Le feu, les ténèbres, les vers: sont-ils des symboles, des images? Peut-être, mais cela n’enlève rien à l’horreur de l’enfer, bien au contraire. La réalité est toujours plus grande que le symbole, ou que l’image qu’on utilise pour la décrire.

Il nous faut donc conclure avec James Packer:

> L'enseignement du Nouveau Testament au sujet de l'enfer a pour but de nous effrayer et de nous frapper d'horreur, nous assurant que, tout comme le ciel sera meilleur que ce que nous pourrions rêver, l'enfer sera pire que tout ce que nous pourrions concevoir.

 L’enfer est éternel

Les moments difficiles que nous vivons sur cette terre ont une fin. En revanche, l’enfer n’a pas de fin. Il s’agit d’un châtiment éternel. Jésus parle de certains qui iront "au châtiment éternel", alors que "les justes \[iront\] à la vie éternelle" (Mt 25.46). Jésus met les deux destinées après cette vie au même niveau: les deux sont éternelles, sans fin.

Nous voyons cela dans de nombreux autres passages de la Bible (És 33.14; 66.24) quand il est question d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), ou d’un tourment "aux siècles des siècles" (Ap 14.11).

C’est pour cela qu’il faut rejeter l’idée d’un purgatoire: comme si l’on aurait une deuxième chance après notre mort (nous souffririons un peu, puis une fois que c’est terminé, nous irions au paradis). Non, il n’y a aucun verset de la Bible qui enseigne cela: c’est une doctrine inventée de toute pièce par des êtres humains.

La Bible est claire. Il y a deux destinées après notre mort: des destinées définitives et éternelles. C’est ce qui rend le sujet si sérieux...

 Si Dieu est amour, pourquoi l’enfer?

Lorsque nous sommes confrontés à l’horreur de l’enfer, nous avons tendance à penser que cela contredit l’amour de Dieu dont la Bible parle. Alors, si Dieu est amour, pourquoi l’enfer? Une telle question mériterait un développement bien plus long (voir la prédication en fin d’article), mais voici deux réflexions:

 En raison de la justice de Dieu

Lorsque Dieu juge, il ne fait pas preuve d’un manque d’amour, mais de justice. Nous voulons tous que l’enfer existe pour les grands criminels de ce monde, ou pour tous ceux qui ont échappé à la justice humaine. Heureusement qu’il y a un Dieu qui juge! Ce qui nous gêne en revanche, c’est de dire que des gens comme nous méritent l’enfer... Notre problème n’est pas l’existence de l’enfer, mais le fait que nous méritions d’y aller.

 En raison de la gravité du péché

Tant que notre péché ne sera pour nous qu’un petit écart de conduite, une imperfection, l’enfer restera un scandale. Mais lorsque nous verrons notre péché tel qu’il est: une offense envers le Dieu Tout-puissant, Juste, Saint, Créateur et Roi de l’univers, alors nous comprendrons que l’enfer n’est pas cruel, mais mérité. Pour comprendre l’enfer, il faut comprendre la gravité de notre péché. Si l’enfer existe, c’est parce que le péché existe.

Comme l’écrit Dominique Angers:

> Si nous sommes embarrassés devant la notion biblique de l’enfer, c’est sans doute parce que nous avons tendance à relativiser la gravité du péché.
>
> Dominique Angers, Nouveau catéchisme pour la cité

L’enfer est si horrible parce que notre péché est horrible: c’est Dieu qui manifeste sa colère juste et sainte contre le péché.

Lorsque nous ne voulons pas de l’enfer, au final, c’est parce que nous voulons un dieu à notre image. J.C. Ryle nous met en garde:

> Gardez-vous de vous fabriquer un Dieu à votre façon: un Dieu plein de miséricorde, mais qui n’est pas juste; un Dieu rempli d’amour, mais qui n’est pas saint; un Dieu qui réserve le ciel pour tout le monde, mais l’enfer pour personne; un Dieu qui permet au bon et au mauvais de se côtoyer pendant un temps, mais qui ne fera aucune distinction entre bon et mauvais dans l’éternité. Un tel Dieu est une idole que vous avez vous-même créée.
>
> J.C. Ryle

 Qui est concerné par l’enfer?

Comme le souligne Dane Ortlund dans son petit livre, L’enfer existe-t-il vraiment?:

> Les gens ont tendance à croire que le ciel est réservé aux bons et l'enfer aux méchants. Selon cette conception, le ciel appartient à ceux qui créent des associations caritatives, nourrissent les pauvres, paient leurs impôts et s'arrêtent aux feux rouges. Suivant cette même logique, l'enfer appartient aux détenus, aux violeurs, aux trafiquants de drogue et aux proxénètes. Ce n'est pas ce que la Bible enseigne.

En effet, la Bible enseigne plutôt que nous nous dirigeons tous vers l’enfer par nature. Nous méritons tous le châtiment éternel, en raison de notre péché. C’est totalement juste, et mérité. Ce qu’il faut, c’est que le problème de notre péché soit réglé. Et pour cela, nous méritons le jugement.

Ce que la Bible enseigne, c’est que le paradis est pour ceux qui se repentent de leur péché, alors que l’enfer est pour ceux qui refusent de le faire.

Lorsque Jésus meurt sur la croix, il prend sur lui le jugement que nous méritons: la colère que Dieu manifestera dans le châtiment éternel. Jésus subit cette colère à la croix, à la place de ceux qui se confient en lui. Mort et ressuscité, il offre réellement le pardon des péchés et la vie éternelle.

Ainsi, comme Jésus le dit lui-même:

> Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui.
>
> Jean 3.36

Croire au Fils, en Jésus, c’est échapper à la colère de Dieu, parce que Jésus a subi cette colère à notre place! Le châtiment éternel concerne donc tous ceux qui refusent ce message, car ils restent attachés à leur propre condamnation. Il concerne tous ceux qui refusent le médicament que Dieu donne, la bouée de sauvetage que Dieu offre.

Nous qui sommes en Christ, nous avons trouvé en lui la seule manière d’échapper au jugement que nous méritions. L’horreur de l’enfer devrait nous amener à saisir la merveille de la croix. Dieu aurait été totalement juste de nous punir en enfer pour l’éternité. Il n’était pas obligé de nous sauver. Mais le Dieu que nous avons offensé vient lui-même pour prendre la punition que l’on méritait, afin de nous sauver. Il manifeste ainsi sa justice et son amour, dans une parfaite harmonie.

C’est la merveille de l’Évangile que nous croyons, et par lequel nous avons été sauvés. Gloire à Dieu!


---

Cet article est un résumé d’une prédication plus longue et plus détaillée sur le sujet de l’enfer, que vous pouvez écouter ici.

Ce sont là quelques-uns des drames qui nous ont été annoncés dans les nouvelles la semaine où j’ai prêché sur le sujet de ce chapitre. Quelle attitude devrions-nous avoir devant le mal et la souffrance dans notre propre vie?

Voici, en 8 points, la réponse que j’apporterais à cette question:

 1. Attendons-nous à connaître des souffrances

> Ne soyez pas surpris de la fournaise qui sévit parmi vous pour vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange
>
> 1 Pierre 4.12

 2. Supportons le mal

> \[L’amour\] pardonne tout, il croit tout, il espère tout…

thumbnail_girl-863686_1280.jpg

girl-863686_1280.jpg

Comment réagir face au mal et à la souffrance?

Ce sont là quelques-uns des drames qui nous ont été annoncés dans les nouvelles la semaine où j’ai prêché sur le sujet de ce chapitre. Quelle attitude devrions-nous avoir devant le mal et la souffrance dans notre propre vie?

Voici, en 8 points, la réponse que j’apporterais à cette question:

 1. Attendons-nous à connaître des souffrances

> Ne soyez pas surpris de la fournaise qui sévit parmi vous pour vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange
>
> 1 Pierre 4.12

 2. Supportons le mal

> \[L’amour\] pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout
>
> 1 Corinthiens 13.7; cf. Marc 13.13

 3. Soyons reconnaissants pour l’œuvre de purification qu’accomplit en nous la souffrance

> Remerciez constamment Dieu le Père pour tout, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ
>
> Éphésiens 5.20; cf. 1 Thessaloniciens 5.18

> Bien plus, nous sommes fiers même de nos détresses, sachant que la détresse produit la persévérance
>
> Romains 5.3

 4. Haïssons le mal

> Que l’amour soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur, attachez-vous au bien
>
> Romains 12.9

 5. Prions pour échapper au mal

> Ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du mal
>
> Matthieu 6.13

 6. Démasquons le mal

> Ne participez pas aux œuvres stériles des ténèbres, mais démasquez-les plutôt
>
> Éphésiens 5.11

\[À ce sujet, lisez l’article de Matthieu Giralt: Pourquoi nous devons dénoncer le mal, ndlr\]

 7. Soyons vainqueurs du mal par le bien

> Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien.
>
> Romains 12.21

 8. Résistons au mal

> Résistez au diable et il fuira loin de vous.
>
> Jacques 4.7



Il y a en revanche certaines choses que nous devons à tout prix éviter lorsque nous sommes confrontés à la souffrance et au mal. J’en compte 4:

 1. Croire que quelque chose échappe au contrôle de Dieu

Ne désespérons jamais en croyant que ce monde corrompu et pécheur échappe au contrôle de Dieu. Car le Seigneur "met tout en œuvre conformément aux décisions de sa volonté" (Ép 1.11).

 2. Croire que la vie est dépourvue de sens

Ne nous laissons jamais aller à penser, parce que nous avons le sentiment que le mal frappe de façon arbitraire, que la vie est absurde et dépourvue de sens:

> Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables! \[…\] C’est de lui, par lui et pour lui, que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles!
>
> Romains 11.33, 36

 3. Croire que Dieu est injuste

Ne pensons jamais que Dieu commet le mal ou qu’il est injuste dans sa manière de gouverner le monde. Car “l’Éternel est juste dans toutes ses voies” (Ps 145.17).

 4. Croire que Dieu est contre nous

Ne remettons jamais en question cette réalité: Dieu est entièrement pour nous en Jésus-Christ. Si nous lui faisons confiance pour notre vie, nous sommes cachés en Christ. Toutes les épreuves que nous pouvons connaître – même si elles devaient nous conduire dans la mort physique – proviennent du Père qui nous aime. Elles sont salutaires et servent à notre purification. Elles ne sont pas l’expression d’une punition dans la colère. Car cette colère est tombée sur Jésus qui l’a portée à notre place (cf. Rm 8.3; Ga 3.13). Si nous sommes enfants de Dieu par la foi en Jésus, nous sommes désormais au bénéfice de sa seule grâce et non plus sous le jugement de sa colère. Car il est écrit:

> Le Seigneur corrige celui qu’il aime, et il punit tous ceux qu’il reconnaît comme ses fils.
>
> Hébreux 12.6

Lorsque nous renonçons au mal et mettons notre confiance dans la puissance, la sagesse et la bonté divines manifestées par l’humble triomphe de Christ à la croix, nous contribuons à ce que le but poursuivi par Dieu en laissant le diable agir un certain temps soit atteint. Car nous proclamons que Jésus s’élève au-dessus de tout et est infiniment digne d’être glorifié. C’est pourquoi, confions-nous en lui et adorons-le dans une crainte respectueuse pour le grand salut et la victoire sur Satan que, dans son amour, il nous a acquis une fois pour toutes par son grand sacrifice.

— Extrait du livre Le mal fait-il partie du plan de Dieu, pp. 82-86

Nous avions publié cet article pour la première fois le 11 février 2016. Nous le remettons en avant pour qu’il puisse toucher de nouveaux lecteurs.

\


 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un…

large_pexels-george-milton-6954221.jpg

medium_pexels-george-milton-6954221.jpg

small_pexels-george-milton-6954221.jpg

thumbnail_pexels-george-milton-6954221.jpg

pexels-george-milton-6954221.jpg

100 épisodes, ça se fête!

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un courriel d'Aurélie Bricaud disant exactement la même chose!”

Quelques semaines plus tard, Aurélie et moi étions en communication régulière. Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, nous avons échangé d'innombrables courriels, SMS et mémos vocaux. Nous avons appris à nous connaître et nous avons commencé à identifier les sujets que nous voulions explorer dans un podcast. Grâce au soutien de l'équipe de TPSG, nous avons toutes deux installé un studio d'enregistrement dans nos bureaux, avec un micro de bonne qualité et une table de mixage. Nous étions prêtes à nous lancer!

 Notre vision

Très tôt, nous avons choisi le slogan "Creuser la Bible pour servir Christ". Nous nous sommes partagées le travail de manière égale, en décidant que chacune préparerait la moitié des épisodes sur les sujets de notre choix. Nous étions toutes les deux d'accord sur le fait que nous voulions créer un contenu qui soit à la fois profond et pratique (Aurélie m'a beaucoup aidée sur ce dernier point, car j'ai tendance à rester théorique, alors qu'elle est plus concrète dans ses réflexions).

Nous avons proposé plusieurs séries au cours de la vie de Chrétienne, de la toute première sur le Credo des Apôtres à celle que nous avons récemment achevée sur les sept péchés capitaux. Nous avons également invité des intervenants particuliers dans l'émission, dont certains étaient déjà des amis proches, et dont d'autres sont devenus des amis de l'émission à la suite de leur visite.

 Quelques faits marquants

Au début du tournage, nous commencions chaque épisode par la salutation suivante: “Bonjour, les filles, et bienvenue dans Chrétienne...” Cependant, nos statistiques nous ont rapidement appris qu'environ 1/3 de nos auditeurs étaient des hommes, et nous avons donc rapidement abandonné ce langage exclusif. Cependant, nous avons aussi appris que certains de nos épisodes les plus populaires étaient ceux dans lesquels nous parlions des femmes dans le ministère, qu'il s'agisse de "La femme vertueuse selon Proverbes 31" ou de "La femme ou foyer, ou pas?".

Mais au-delà des épisodes dans lesquels nous avons abordé des sujets qui nous intéressaient en tant que femmes, d'autres épisodes ont suscité l'intérêt de notre public, notamment nos deux entretiens avec John Glass sur les contributions de Jean Calvin à la Réforme et sur l'éthique protestante du travail.

En outre, plusieurs de nos épisodes de la série sur les sept péchés capitaux ont trouvé un écho auprès de nos auditeurs, en particulier: "Comment vaincre la luxure". Cette série était l'œuvre d'Aurélie, ce qui prouve qu'elle connaît bien notre public. Bravo, copine!

 À venir

Cet automne, nous sommes ravies de proposer une série visant à équiper les croyants pour répondre à douze objections courantes au christianisme. Inspirés par le livre "12 raisons de ne plus croire au Christianisme" de Rebecca McLaughlin, nous avons invité plusieurs spécialistes dans divers domaines de l'apologétique pour nous aider à mieux répondre à l'espérance qui est en nous (1P 3.15).

Nous prévoyons également de continuer à étudier ensemble des livres de la Bible. Ayant terminé mes études sur les Psaumes, j'envisage de nous faire plonger dans Exode. Quant à Aurélie, elle nous emmènera en voyage à travers l'Évangile selon Matthieu. J'ai hâte d'y être.

 Angie et Aurélie: enfin réunies

Nous sommes enthousiastes à l'idée de ce que le Seigneur nous réserve pour les mois à venir. La plus grande nouvelle est qu'Aurélie et moi allons enfin nous rencontrer en personne! J'ai été invitée à prendre la parole lors d'une conférence de femmes dans la région Rhône-Alpes le 14 octobre, et pendant que je serai en France, j'ai hâte de rendre visite à ma française préférée et de rencontrer d'autres amis pour filmer quelques épisodes en direct. Restez à l'écoute pour ces épisodes spéciaux.

 Un mot de remerciement

Je m'en voudrais de ne pas conclure en remerciant les personnes qui rendent Chrétienne possible. Aurélie et moi sommes peut-être comme les aiguilles visibles d'une montre dont on voit le tic-tac, mais derrière nous, il y a les rouages, une équipe technique fidèle qui veille à la qualité du son et de la vidéo et qui diffuse Chrétienne sur toutes les grandes plateformes. Merci en particulier à David, Laura et Ben pour votre fidèle amitié. Nous ne pourrions pas faire cela sans vous!


---

 Écoutez l’épisode 100



 Découvrez Chrétienne

 sur YouTube, Spotify, et plein d’autres plateformes de podcasts
 ou en parcourant le sommaire ici.

\


Aussi surprenant que cela puisse paraître, la Bible ne cherche pas à argumenter en faveur de l’existence de Dieu. Elle part du présupposé que Dieu existe. Les toutes premières paroles de la Bible sont les suivantes: “Au commencement, Dieu.” Selon la Bible, Dieu existe depuis toujours. Même si vous n’en êtes peut-être pas convaincu, je vous encourage à adopter le même présupposé dans l’étude des lignes qui vont suivre. Cela nous permettra de comprendre comment la Bible décrit Dieu. Si Dieu existe, à quoi ressemble-t-il?

Posez cette même question à 20 personnes dans la rue, et vous…

large_pexels-m-venter-1659437.jpg

medium_pexels-m-venter-1659437.jpg

small_pexels-m-venter-1659437.jpg

thumbnail_pexels-m-venter-1659437.jpg

pexels-m-venter-1659437.jpg

Un grand Dieu qui bouscule nos convictions

Aussi surprenant que cela puisse paraître, la Bible ne cherche pas à argumenter en faveur de l’existence de Dieu. Elle part du présupposé que Dieu existe. Les toutes premières paroles de la Bible sont les suivantes: “Au commencement, Dieu.” Selon la Bible, Dieu existe depuis toujours. Même si vous n’en êtes peut-être pas convaincu, je vous encourage à adopter le même présupposé dans l’étude des lignes qui vont suivre. Cela nous permettra de comprendre comment la Bible décrit Dieu. Si Dieu existe, à quoi ressemble-t-il?

Posez cette même question à 20 personnes dans la rue, et vous aurez très probablement 20 réponses différentes! Chacun a sa propre idée de Dieu, en fonction de sa propre sensibilité et de ses propres préférences. Certains sont même prêts à accepter l’éventualité de l’existence de Dieu, mais à condition qu’il soit tel qu’ils le conçoivent.

Raisonner ainsi n’est toutefois pas très honnête. Par définition, si Dieu existe, alors nous devons l’accepter tel qu’il est, et non pas chercher à faire de lui quelque chose qu’il n’est pas. C’est pour cela que notre base de réflexion, dans ce livre, c’est la Bible, car selon le point de vue chrétien, c’est là que Dieu s’est révélé "tel qu’il est".

Comprendre Dieu "tel qu’il est" est important pour saisir le sens de la vie et de l’enseignement de Jésus que nous avons abordé ​au chapitre précédent. Je vous propose donc dans ce chapitre de découvrir trois réalités fondamentales concernant Dieu: Dieu est le créateur, Dieu est parfait, et Dieu est juste. Ces vérités nous aideront à mieux apprécier, dans les pages suivantes, en quoi le message chrétien est une merveilleuse nouvelle.

 Dieu est le créateur

Les toutes premières paroles de la Bible citées plus haut se poursuivent ainsi:

> Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
>
> Genèse 1.1 

Comme on le voit dans la suite du texte, c’est une manière de dire que Dieu a tout créé: les arbres, les animaux, les planètes, les lois de la physique, les êtres humains... bref, tout ce qui existe. C’est lui qui est à l’origine de la vie.

La création de Dieu nous aide à comprendre sa grandeur. Que vous dites-vous quand vous écoutez la 7ème symphonie de Beethoven, que vous admirez le tableau d’un grand peintre, ou que vous regardez un film captivant? Vous vous dites sans doute que leur créateur doit être incroyablement doué. Il en est de même avec Dieu. Quand nous regardons le monde qui nous entoure, nous y voyons des choses admirables: la beauté d’un coucher de soleil, la complexité du corps et de l’esprit humain, les différentes espèces animales sous toutes leurs formes et leurs couleurs, la diversité des émotions et bien d’autres choses encore. Ainsi, nous comprenons que le créateur de toutes ces choses doit être incroyablement doué. Le fait que Dieu soit le créateur nous permet donc de concevoir sa grandeur, son caractère et ses perfections. Vous vous dites peut-être, lorsque vous regardez le monde autour de vous, que l’on voit plutôt des guerres, de la haine et beaucoup de désordre. Qu’est-ce que cela nous apprend sur Dieu?

Le monde que nous voyons aujourd’hui n’est pas le monde tel que Dieu l’a créé. Les premières pages de la Bible racontent que Dieu a créé un monde parfait dans lequel le mal n’existait pas et au sein duquel une harmonie parfaite régnait. Mais ce monde parfait a été entaché par la désobéissance des êtres humains. Par un acte de rébellion, le mal est entré dans le monde, et la belle création de Dieu en a été souillée. C’est un peu comme une belle œuvre d’art sur laquelle on renverserait une casserole de sauce bolognaise. C'est horrible, cela n’aurait pas dû arriver... et c’est pourtant le monde dans lequel nous vivons. (Si vous souhaitez approfondir ce sujet, vous trouverez cette histoire dans le premier livre de la Bible, la Genèse, au chapitre 3.)

Cependant, cela n’enlève rien au fait que Dieu est le créateur, et que bien des choses dans ce monde continuent à refléter sa grandeur. Mais si Dieu est le créateur de tout ce qui existe, nous ne pouvons pas faire n’importe quoi, vivre n’importe comment. Car Dieu, en tant que créateur, est celui qui est à même de définir "les règles du jeu". C’est Dieu qui peut dire ce qui est bien et ce qui est mal, car il connaît toutes choses.

Nous sommes tous d’accord pour dire que l’inventeur d’une machine est le mieux placé pour en écrire la notice d’utilisation, car il sait mieux que quiconque comment la machine fonctionne. De la même manière, nous avons besoin de Dieu en tant que créateur, pour nous expliquer ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas dans ce monde.

Cela implique que chacun d’entre nous est redevable envers Dieu. Dieu nous a créés, et il définit des règles qui sont bonnes et justes. Si nous transgressons ces règles, nous devrons rendre des comptes à Dieu. C’est la même chose lorsqu’un parent impose des règles justes et bonnes à son enfant pour son bien. Ce parent est tout à fait en droit de lui demander des comptes, n’est-ce pas? De la même manière, Dieu est en droit de nous demander des comptes pour la manière dont nous vivons la vie qu’il nous a donnée.

Ces réalités sont rassurantes, car Dieu n’est pas un tyran ou un dictateur cruel. La Bible le présente comme un roi plein de bonté et rempli de compassion. C’est donc une bonne nouvelle de savoir que Dieu définit les règles du jeu et qu’il a tout pouvoir dans le monde. Si un humain faillible disposait de cette prérogative, ce serait catastrophique! Donnez les clés de l’univers à quelqu’un de mal intentionné, et c’est le chaos assuré. Mais si Dieu détient les clés de l’univers, nous sommes entre de bonnes mains.

— Extrait de mon nouveau livre, Qu’est-ce que tu crois?


---

Pour en savoir plus au sujet de ce livre, et bénéficier d’une offre de lancement, rendez-vous ici: www.partagetafoi.com

 Découvrez également:

 Le replay de notre dernier webinaire, dans lequel je vous propose quelques outils pour parler de Jésus à vos amis.
 Le nouveau site d’évangélisation pour nos amis non-chrétiens: www.quiestjesus.com

\


Cette pensée de la vie tranquille place nos vies sur une trajectoire quasi universelle: il faut s’éloigner du stress pour se diriger vers le confort, la sécurité et l’apaisement. Dans cette direction qui devient presque naturelle, certains commencent à envisager le service pour Dieu à la lumière de cette recherche du bonheur personnel. Certaines Églises sont influencées par ce système de pensée. Il paraît alors presque impossible d’accepter qu’un choix puisse impliquer de la précarité, du stress ou la mise en danger. On aura du mal à considérer ce choix comme étant normal et biblique.

Pour certains chrétiens, c’est une…

large_edu-lauton-TyQ-0lPp6e4-rose.jpg

medium_edu-lauton-TyQ-0lPp6e4-rose.jpg

small_edu-lauton-TyQ-0lPp6e4-rose.jpg

thumbnail_edu-lauton-TyQ-0lPp6e4-rose.jpg

edu-lauton-TyQ-0lPp6e4-rose.jpg

La Bible me promet-elle une vie tranquille?

Cette pensée de la vie tranquille place nos vies sur une trajectoire quasi universelle: il faut s’éloigner du stress pour se diriger vers le confort, la sécurité et l’apaisement. Dans cette direction qui devient presque naturelle, certains commencent à envisager le service pour Dieu à la lumière de cette recherche du bonheur personnel. Certaines Églises sont influencées par ce système de pensée. Il paraît alors presque impossible d’accepter qu’un choix puisse impliquer de la précarité, du stress ou la mise en danger. On aura du mal à considérer ce choix comme étant normal et biblique.

Pour certains chrétiens, c’est une évidence: il faut éviter toute prise de risque, pour soi ou sa famille. La recherche de la sécurité et du confort sont des absolus que personne ne peut remettre en question. Or, le réveil pourra être difficile pour les chrétiens du 21ᵉ siècle, au vu des exigences que comporte la vie de disciple. Il est nécessaire de s’affranchir de telles convictions.

Alors que nous avons de la peine à nous engager volontairement sur le chemin du Calvaire, Dieu pourrait bien nous y faire catapulter, comme il l’a fait pour les croyants en Actes 11.19:

> Ceux qui avaient été dispersés par la persécution survenue à l’occasion d’Étienne allèrent jusqu’en Phénicie, dans l’île de Chypre, et à Antioche, annonçant la parole seulement aux Juifs.
>
> Actes 11.19

 Le stress et le danger, c’est normal

D’une façon ou d’une autre, Christ conduira son Église à réaliser qu’elle aura des tribulations dans le monde (Jn 16.33), que tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés (2Tm 3.12). Nous sommes appelés à prendre part aux souffrances pour l'Évangile, par la puissance de Dieu (2Tm 1.8); nous gémissons intérieurement, attendant avec impatience l’adoption, la rédemption de notre corps  (Rm 8.23). Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de Christ et de la bonne nouvelle la sauvera (Mc 8.35). C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu (Ac 14.22).

Si nous ne sommes pas prêts à prendre notre croix et suivre Jésus (Mc 8.34) sur le chemin du Calvaire, nous devrions nous inquiéter. Il vaut mieux entendre les avertissements dès maintenant et nous laisser toucher à nouveau par la vérité des Écritures. Notre existence dans ce monde déchu ne passera pas à côté de toutes sortes de souffrances et d’épreuves. Il y aura des soupirs à cause de notre condition limitée et marquée par le péché (Rm 8.23). Il y aura des afflictions à cause de notre appel (Ps 34.19). La frustration est normale, la déception est normale, la maladie est normale. Les conflits, les persécutions, les dangers, le stress… tout cela, c’est normal! La pensée qui nous éloigne de ces choses, nous éloigne en même temps de la réalité de la vie; elle éloigne de Christ. Le parcours de Christ vers Golgotha n’était pas une simple promenade autour de Jérusalem.

 Les chrétiens devraient se diriger vers la dépendance, pas le confort

Pour l’apôtre Paul, suivre le Christ c’est porter les marques de ses souffrances.

> Étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici, nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n’ayant rien, et nous possédons toutes choses.
>
> 2 Corinthiens 6.8-10

Être chrétien devrait réorienter notre trajectoire vers la dépendance, sans nous laisser impressionner par le danger, l’insécurité ou le stress. Autrement-dit, les décisions du chrétien se caractérisent par des choix de vie qui le placeront, lui et sa famille, dans des dangers temporels, alors qu’il vise la sécurité éternelle.

 L’appel pressant des Écritures: la persévérance

Tout ceci soulève la question de la persévérance. Comment continuer à aimer et servir les gens quand la vie nous apporte tant de déconvenues et d’opposition? Quelles sont les racines de la persévérance?

Ce thème est si important dans notre vie de tous les jours; c’est pourquoi il occupe une grande place dans le Nouveau Testament. Ce sujet biblique primordial pourrait être résumé avec les mots d’Hébreux 10.36: “Vous avez besoin de persévérance.” Ou avec ceux d’Apocalypse 14.12: “C’est ici la persévérance des saints.”

Il ne s’agit pas d’un sujet secondaire! Jésus a dit: “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.” (Mt 24.13). Paul disait: “Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui.” (2Tm 2.12) et l’auteur de la lettre aux Hébreux écrivait: “Nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement.” (Hé 3.14). Sans cesse, il nous est demandé de "tenir ferme" face à l’opposition qui pourrait nous mettre à terre ou nous tenter d’abandonner.

> Prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.
>
> Éphésiens 6.13

> Demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés!
>
> Philippiens 4.1

> Demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues.
>
> 2 Thessaloniciens 2.15

Nous sommes prévenus: Ne nous lassons pas de faire le bien (2Th 3.13). Demeurons dans les choses que nous avons apprises, et reconnues certaines (2Tm 3.14). Retenons fermement la profession de notre espérance (Hé 10.23). Ce que nous avons, retenons-le jusqu’à ce que Jésus vienne (Ap 2.25). Il y a une bénédiction pour celui qui tient bon dans l’épreuve.

> Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.
>
> Jacques 1.12

Ce que tous ces textes sous-entendent, c’est que la vie chrétienne est difficile.

> Étroite est la porte, resserré le chemin qui mène à la vie.
>
> Matthieu 7.14

La parole de Dieu peut se laisser étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie (Lc 8.14). Notre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera (1P 5.8), et les adversaires sont nombreux (1Co 16.9). Par conséquent, le danger est réel pour les chrétiens de se lasser de faire le bien (Ga 6.9), de négliger de veiller sur soi-même (1Tm 4.16) et sur les autres (Hé 3.13,10.24-25), d’être emportés loin de la vie (Hé 2.1), de perdre de vue qu’il y a bel et bien un combat à mener, et une course à remporter (1Tm 6.12, 2Tm 4.7).

Cet article est adapté de l’ouvrage de John Piper 27 Servants of Sovereign Joy: Faithful, Flawed, and Fruitful (2022). Traduit avec autorisation. Merci à Cédric Jung pour la traduction.

> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à…

large_juan-camilo-navia-maim4G7oRlo-unsplash.jpg

medium_juan-camilo-navia-maim4G7oRlo-unsplash.jpg

small_juan-camilo-navia-maim4G7oRlo-unsplash.jpg

thumbnail_juan-camilo-navia-maim4G7oRlo-unsplash.jpg

juan-camilo-navia-maim4G7oRlo-unsplash.jpg

Ambassadrice de Christ lorsqu’elle enseigne la Zumba

> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à la maison avec ses enfants et qui fait du bénévolat dans sa communauté. Elle m'a dit plus d'une fois qu'elle aimerait être missionnaire comme moi. Même si vous ne lirez peut-être jamais la biographie missionnaire de ce couple pieux, je vous assure qu'ils sont des héros de la foi. Si cela vous semble exagéré, permettez-moi de vous convaincre du contraire.

 Enseigner la Zumba pour bâtir des relations intentionnelles

Annie est une passionnée de fitness et, il y a quelques années, le Seigneur lui a ouvert les portes d’une université près de chez elle pour qu'elle y donne des cours de Zumba. Désireuse d'atteindre les étudiants internationaux, elle découvre que l'enseignement de cours de danse réservés aux femmes offre un cadre idéal pour développer des relations intentionnelles avec des femmes qui, pour la plupart, n'entendraient jamais l'Évangile.

Au fil du temps, elle établit des relations avec ses étudiantes, qui viennent d'Éthiopie et d'Argentine, de Chine et de Libye. Annie les accueille régulièrement chez elle pour des repas. Elle leur propose des leçons de conduite, des cours d'anglais, des séminaires de fitness et de nutrition, et des cours d'éducation parentale. Elle fait même des études bibliques à celles qui le souhaitent. Ce faisant, elle développe une profonde amitié avec Khadija, une femme du Moyen-Orient dont le mari étudie à l'université.

 La situation inimaginable de Khadija

Au cours de l'une de ses études bibliques, Khadija s'ouvre à Annie au sujet des violences qu'elle et ses enfants subissent de la part de son mari. Cette femme et mère effrayée va même jusqu'à envoyer à Annie des photos montrant les violences qu'elle subit, au cas où il lui arriverait quelque chose.

Face à l'escalade des violences, Khadija décide de retourner dans son pays d'origine. Son mari lui permet d'emmener leur fille, Fatimata, car il n’en a rien à faire d'elle. Il refuse cependant de perdre de vue leurs fils Moussa et Ibrahima. Pendant son séjour, Khadija demande le divorce et obtient miraculeusement la garde de ses enfants (la loi islamique accorde normalement la garde au père).

Mohammed n'accepte pas ce verdict. Se croyant invulnérable, il retourne dans son pays d'origine avec ses fils pour célébrer le ramadan. Il est choqué et furieux lorsque les autorités locales lui demandent de rendre ses fils à leur mère. Sous prétexte de les emmener rendre visite à leurs oncles, il kidnappe les garçons et parvient à rentrer avec eux aux États-Unis en payant un agent de l'immigration.

Khadija est impuissante et ne peut les poursuivre, car son ex lui a volé son passeport, ce qui l'empêche de quitter le pays. De plus, tout cela se passe en pleine pandémie, ce qui complique encore sa situation déjà inimaginable.

Sans mère pour protéger les garçons, les abus s'intensifient. Les coups fréquents que reçoivent Moussa et Ibrahima et la négligence prolongée dont ils font l'objet les laissent marqués et traumatisés. Khadija demande conseil à Ben et Annie.

Grâce à son expertise juridique, Ben l'informe de ses droits et lui suggère d'alerter les autorités locales sur le sort de ses fils. Cependant, lorsque la police se rend sur place pour enquêter, Mohammed menace les garçons, qui gardent le silence par crainte pour leur vie.

 Un appel à l'aide

Entre-temps, la famille de Mohammed lui trouve une seconde épouse et s'arrange pour qu'elle le rejoigne aux États-Unis. Après un épisode particulièrement violent, Moussa et Ibrahima finissent par surmonter leur peur, et dénoncent leur père au conseiller scolaire. Il est arrêté et placé en détention. La question se pose alors de savoir qui aura leur garde. N'ayant pas de famille proche aux États-Unis, Khadija n'a qu'un seul espoir: Ben et Annie, qui vivent à des centaines de kilomètres de là.

À la suite d'un appel des services de protection de l'enfance, mes amis découvrent qu'ils ont 24 heures pour récupérer les garçons, faute de quoi ils seront placés dans une famille d'accueil. Ben et Annie laissent tout tomber et achètent des vols coûteux de dernière minute pour faire sortir Moussa et Ibrahima. Les services de protection de l'enfance, sensibles à l'état des enfants, les confient à ce couple aimant.

La première étape consiste à se rendre à leur appartement pour chercher les passeports des garçons. Lorsque Ben et Annie pénètrent dans l'appartement sombre et à moitié vide, l'odeur de la vaisselle sale mêlée à celle du linge souillé les envahit. N'ayant pas grand-chose à récupérer, ils se mettent en quête de la seule chose dont ils ont besoin pour que les garçons échappent à ce cauchemar.

Miraculeusement, ils trouvent facilement les passeports dans un tiroir de bureau. Bientôt, ils sont en sécurité à bord d'un avion et échappent à l'emprise de leur père violent.

 Qui est le kidnappeur?

Les nouveaux parents d'accueil doivent ensuite prendre des dispositions pour que les enfants retrouvent leur mère. Mais cela s'avère difficile. Le nombre de vols étant limité en raison du COVID, les billets pour le golfe persique coûtent 15 000 dollars par personne. Mes amis n'ont pas les moyens de payer un tel prix et ils s'adressent à l'ambassade pour voir ce qu'ils peuvent faire. Ils expliquent qu'un citoyen de leur pays a kidnappé ses fils et qu'ils ont l'intention de les rendre à leur mère. C'est alors qu'ils apprennent que Mohammed les a également contactés en déclarant que deux Américains avaient kidnappé ses enfants!

Dans les termes les plus respectueux, mais le plus fermement possible, Annie décrit l'injustice à laquelle Moussa et Ibrahima ont été confrontés, promettant qu'elle ne relâchera pas ses efforts tant qu'ils n'auront pas été remis en sécurité entre les mains de leur mère.

Une série de photos et de documents révèle l'identité du véritable kidnappeur. N'ayant plus aucun doute, les diplomates passent à l'action. En l'espace de deux semaines, non seulement l'ambassade achète des billets pour les garçons, mais le vice-consul les escorte personnellement jusqu'à leur domicile. Un voyage éprouvant qui a duré deux ans se termine dans la joie lorsque les garçons tombent dans les bras de Khadija, qui les accueille avec joie.

 Pourquoi faire une telle chose?

L'histoire ne s'arrête pas là. Douze mois après la réunification, Ben, Annie et leur fille Ellen traversent la moitié du monde pour rendre une visite spéciale à Khadija et à sa famille. Ils s'attendent à passer sept jours tranquilles avec elle et ses enfants. Au lieu de cela, la famille élargie de Khadija les invite à plusieurs festins en leur honneur. Leur question récurrente est la suivante: “Pourquoi avez-vous fait une telle chose? Les membres de notre propre famille élargie aux États-Unis ont refusé de faire quoi que ce soit pour les garçons. Comment se fait-il que vous le fassiez?”

Avec des portes si clairement ouvertes, ce couple de fidèles croyants proclame encore et encore la glorieuse bonne nouvelle d'un Sauveur qui aime les faibles et les désemparés et qui a donné sa vie pour racheter un peuple pour lui-même.

Dans un pays où il y a peu d'Églises ou de croyants connus, leur témoignage pour Christ incarne vraiment ce que signifie faire briller sa lumière dans les ténèbres.

Un voyage de suivi est déjà prévu. Pouvez-vous prier pour que le Seigneur parle à travers son fils Ben et sa fille Annie afin que des vies soient transformées par la puissance de l'Évangile? Pouvez-vous également prier pour que le ministère d'Annie en tant qu'"ambassadrice de Zumba" parmi les étudiants internationaux porte beaucoup de fruits pour l'éternité?

\ Tous les noms ont été changés.

\


 La royauté dans la Bible

L'importance de la royauté apparaît même dans l'appellation la plus courante donnée à Jésus dans le Nouveau Testament: il est Jésus-Christ, ce qui n'est pas son nom de famille (contrairement à ce que l'on croit trop souvent!), mais plutôt son titre. "Christ" étant la traduction grecque du mot hébreu "Messie", qui signifiait à l'origine "oint" et pouvait s'appliquer à toute personne ointe d'huile, mais qui a fini par désigner l'oint le plus central de tous: le roi.

Ainsi, "Jésus-Christ" signifie "Jésus-Roi". C'est en…

large_in-beginning-god-created-king.jpg

medium_in-beginning-god-created-king.jpg

small_in-beginning-god-created-king.jpg

thumbnail_in-beginning-god-created-king.jpg

in-beginning-god-created-king.jpg

Au commencement, Dieu créa un roi

 La royauté dans la Bible

L'importance de la royauté apparaît même dans l'appellation la plus courante donnée à Jésus dans le Nouveau Testament: il est Jésus-Christ, ce qui n'est pas son nom de famille (contrairement à ce que l'on croit trop souvent!), mais plutôt son titre. "Christ" étant la traduction grecque du mot hébreu "Messie", qui signifiait à l'origine "oint" et pouvait s'appliquer à toute personne ointe d'huile, mais qui a fini par désigner l'oint le plus central de tous: le roi.

Ainsi, "Jésus-Christ" signifie "Jésus-Roi". C'est en lui que culmine le thème de la royauté, telle une couronne étincelante sur le front divin du Roi des rois.

 Le jardin a besoin d'un roi

Mais tout commence, bien entendu, en Éden. Dans Genèse 1.26-28, Dieu déclare qu'il va créer des êtres humains à son image et à sa ressemblance. Ces deux mots sont de nature conventionnelle, la ressemblance faisant référence à une relation père-fils entre Dieu et les humains, et l'image faisant référence au droit et à la responsabilité de l'humanité (en vertu de cette relation père-fils) de régner sur la création sous l'autorité de Dieu.

Cette responsabilité est explicitée au verset 26, lorsque Dieu dit:

> Qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
>
> Genèse 1.26

Puis au verset 28, où il réitère la même idée: Dieu leur dit:

> Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et soumettez-la; dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tous les êtres vivants qui se meuvent sur la terre.
>
> Genèse 1.28

Le mot "domination" dans ces versets est exactement ce qu'il semble être. En tant que seul être créé à la ressemblance et à l'image de Dieu, Adam (et Ève le rejoindra bientôt) a pour mission de régner sur la création – en commençant par l'Éden, mais en s'étendant ensuite jusqu'à ce que le monde entier soit "soumis" à son autorité, et donc à celle de Dieu.



L'œuvre de Dieu en Eden était magnifique. Il établissait une structure d'autorité dans laquelle Adam et Ève régnaient sur le reste de la création. Adam exerçait son leadership dans sa relation avec Ève. Enfin, le Créateur lui-même, le Seigneur, le grand Roi de l'univers, régnait sur tout cela dans la plus grande splendeur. Il est important de voir ici que, bien que Dieu ait donné à Adam et Ève la "domination" sur la création, leur domination n'était pas ultime.

Si Dieu est le Grand Roi, ils n'étaient que ses vice-régents. Leur autorité et leur domination étaient dérivées, secondaires et donc limitées. C'est la signification de l'arbre que Dieu a placé au milieu du jardin et la raison pour laquelle il a dit à Adam et à Ève qu'ils ne pouvaient pas manger de son fruit. Il leur rappelait ainsi qu'il existait une couronne plus élevée que la leur, un chef plus grand qui pouvait les gouverner et les limiter. Cet arbre, appelé dans Genèse 2 "l'arbre de la connaissance du bien et du mal", avait également un autre but. Les instructions que Dieu a données à Adam lorsqu'il l'a placé en Éden étaient de "l'abad" et de le "shamar", c'est-à-dire le "travailler" et le "garder".

Le mot "shamar" (garder) est essentiel pour comprendre la position royale et la responsabilité d'Adam dans le jardin. En tant que roi du jardin, il devait le protéger, empêcher tout ce qui était impur ou mauvais d'y pénétrer et, si cela se produisait, juger le mal et le chasser. En plus de lui rappeler les limites de son autorité, l'arbre de la connaissance du bien et du mal rappelait aussi à Adam sa responsabilité de le garder et de le protéger du mal.

"Connaître le bien et le mal", discerner la différence et juger était une manière courante de décrire la responsabilité d'un roi. En 2 Samuel 14.17, par exemple, une femme de la ville de Tekoa vient demander de l'aide à David et explique pourquoi elle est venue:

> Ta servante a dit: Que la parole de mon seigneur le roi me donne le repos. Car mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu, prêt à entendre le bien et le mal. Et que l'Éternel, ton Dieu, soit avec toi!
>
> 2 Samuel 14.17

De même, en 1 Rois 3.9, lorsque Salomon s'apprête à assumer les charges de la royauté, il prie:

> Accorde donc à ton serviteur un coeur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner le bien du mal! Car qui pourrait juger ton peuple, ce peuple si nombreux?
>
> 1 Rois 3.9

Cela signifie donc que l'arbre de la connaissance du bien et du mal n'était pas une plante magique qui aurait rendu une personne omnisciente. C'était plutôt quelque chose comme "l'arbre où l'on discernait le bien et le mal". C'était le tribunal du roi Adam.

Lorsque Satan vient à Adam et Ève, ce n'est donc pas une coïncidence s’il le fait alors qu'ils sont justement assis sous cet arbre. C'est le moment pour Adam et Ève d'exercer leur royauté – de reconnaître le mal que représente le serpent, de le juger et de le chasser du jardin.



Loin de faire cela, Adam et Ève ont suivi l'exemple du serpent en déformant leur jugement et leur discernement, à tel point qu'ils ont jugé que Dieu était le méchant, qu’il avait tort, et ils ont rejoint le serpent dans sa rébellion.

En fait, en mangeant le fruit que Dieu leur avait interdit de manger, Adam et Ève ont déclaré qu'ils ne voulaient pas de son autorité sur eux. Ils ont regardé le grand roi et lui ont dit, en actes ou en paroles: "Tu ne nous gouverneras pas. Nous prendrons la couronne pour nous-mêmes." Par cette action, Adam a failli de façon totale et catastrophique à sa responsabilité de roi, et lorsqu'il est tombé, il a entraîné toute l'humanité dans sa chute.

Les conséquences de l'adhésion d'Adam à la rébellion du serpent contre le ciel ont été cataclysmiques. Le Seigneur les a trouvés cachés, honteux, dans le jardin, et a prononcé des malédictions contre tous les trois: le serpent, l'homme et la femme.

La vie sur terre n’était plus un paradis pour eux, mais une existence dure et frustrante. Pire encore, leur relation avec Dieu a été rompue. La mort physique est venue plus tard, mais, spirituellement parlant, ils ont été immédiatement coupés de la vie qui ne peut venir que de la présence du Dieu de l'alliance. Dieu chassa alors Adam et Ève du jardin et plaça à l'entrée de celui-ci un ange chargé de "garder" (shamar) le chemin vers l'arbre de vie (Gn 3.24).

Ressentez-vous l'ironie amère dans l'utilisation de ce mot particulier? "Shamar" le jardin était la tâche d'Adam, mais il n'avait pas réussi à l’accomplir. Donc, si le vice-roi ne voulait pas garder le jardin, Dieu le ferait lui-même.

Alors qu'Adam et Ève s'éloignent du jardin en titubant, l'épée flamboyante de l'ange gardien brandie derrière eux, tout semble perdu. Mais ce n'est pas le cas. Au milieu du cataclysme, presque enterré dans l'avalanche de malédictions déversées sur Adam, Ève, et le serpent, Dieu a également fait une promesse.

Consignée dans Genèse 3.15, c'est l'une des phrases les plus importantes de la Bible. S'adressant au serpent, il lui dit:

> Je mettrai l’hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance; celle-ci t'écrasera la tête et tu lui blesseras le talon.
>
> Genèse 3.15

En d'autres termes, Dieu promet à Satan qu'il n'a pas gagné. Bien que Satan ait convaincu Adam de se joindre à sa rébellion, un jour, Dieu enverra quelqu'un d'autre, un descendant de la femme, pour faire ce qu'Adam aurait dû faire: écraser la tête du serpent.

Le mot "roi" n'est pas utilisé ici, mais il est clair que le rôle même de ce "descendant de la femme" sera d'exercer la domination royale qu'Adam n'a pas su exercer. Il ramassera l'épée qu'Adam a laissée tomber, tuera l'ennemi auquel Adam s'est allié, et gagnera la bataille qu'Adam a perdue. En d'autres termes, il sera le roi qu'Adam n'a pas su être.

 L'arrivée du roi

À partir de ce moment, les gens ont commencé à se demander qui serait ce Roi-Sauveur promis, et à quel moment il devait venir. C’est devenu un thème essentiel de l’histoire biblique.

La question récurrente devient alors: "Lequel des descendants d'Ève remettra les choses en ordre? Serait-ce Caïn? –Non, apparemment pas. Lamech? –Absolument pas. Noé? Son père semblait le penser, se réjouissant de sa naissance:

> Du sol que l'Éternel a maudit, celui-ci nous soulagera de notre travail et du pénible labeur de nos mains.
>
> Genèse 5.29

Bien sûr, il n'en fut rien. Dieu a tout recommencé avec Noé, mais les effets du péché ont persisté, et la promesse de Genèse 3.15 est restée lettre morte.

Cependant, ce qui est frappant dans tout cela, c'est que l'espoir de Genèse 3.15 n'est pas seulement la venue d'un roi, mais d'un roi qui renverserait la mort et la malédiction. La manière exacte dont il va s'y prendre est encore floue, mais même à ce stade précoce de l'histoire, la bonne nouvelle proclamée dans la Genèse n'est pas uniquement la venue d'un roi. C'est que l'arrivée du roi sera synonyme de salut. Elle signifie la fin de la malédiction et le renversement de la mort et de la séparation d'avec Dieu qui résultent du péché. C'est ce que fait le roi. Il sauve.

Cet article est adapté du livre L'histoire épique de la Bible: Comment lire et comprendre la Parole de Dieu, de Greg Gilbert.Traduction libre, avec autorisation. Merci à Sandra Lascombe pour la traduction.

 6 vérités pour nous encourager dans le chemin de notre sanctification – Matthieu Giralt

> Le chemin de la sanctification, depuis notre régénération jusqu'à notre glorification, est long et souvent sinueux. Nous avons alors besoin de poteaux indicateurs, pour nous rappeler des vérités qui nous encouragent dans notre marche. Voilà 6 vérités qui seront, je l'espère, un encouragement dans votre marche avec le Seigneur. Lire l’article…



 L'union fait la force des chrétiens – Dominique Angers

> Dans un monde qui s’oppose régulièrement à l’Évangile (parfois farouchement, parfois subtilement), Dieu appelle les chrétiens à tenir bon ensemble. Si l’on trouve…

large_Persévérance.jpeg

medium_Persévérance.jpeg

small_Persévérance.jpeg

thumbnail_Persévérance.jpeg

Persévérance.jpeg

medium_men-3610255_1280.jpg

small_men-3610255_1280.jpg

thumbnail_men-3610255_1280.jpg

men-3610255_1280.jpg

4 leaders qui m'ont marquée

Je pense tout d'abord au Dr Trevor Craigen, un mentor à l'université qui m'a recommandé de suivre une formation théologique formelle. Je pense également au Dr. Daniel Green, mon professeur de séminaire préféré, qui a supervisé mon stage dans une Église implantée dans un quartier défavorisé et qui m'a fait découvrir le monde merveilleux de l'homilétique à travers mes deux premiers cours de prédication. J'ai terminé mes études il y a vingt ans, en mai, et nous sommes toujours en contact. Nous prions l'un pour l'autre et nous nous retrouvons lorsque ma famille visite Chicago. Au fil du temps, le Dr Green est également devenu un ami de confiance pour mon mari.

Je pourrais remplir d'innombrables pages pour énumérer tous les frères qui ont investi en moi et m'ont soutenue au fil des ans, mais je tiens à en mentionner quatre en particulier.

\
 Dan Thornton: un mari exemplaire

Peu après que mon mari et moi nous soyons rencontrés sur un site chrétien pour célibataires, j'ai appris que l'une des principales qualités qu'il recherchait chez un partenaire était l'intelligence. Depuis, je l'ai souvent taquiné en lui disant qu'il aurait dû faire attention à ce qu'il demandait, parce qu'il n'aurait pas pu s'attendre à tout ce que ce pack comprenait!🙂

Plus sérieusement, depuis le moment où nous nous sommes rencontrés en 2004, Dan a estimé que mes forces étaient une bénédiction pour notre appel à accomplir notre part de la Grande Mission par le biais de la formation de leaders. Il m'a donné des ailes pour voler dans l'exercice de mes dons, alors qu'un homme inférieur les aurait coupées. Pour le compagnon de vie que Dieu m'a gracieusement accordé, je suis éternellement reconnaissante.

\
 Nicolas Cotnoir: un humble berger

Lorsque le Seigneur nous a conduits, Dan et moi, à quitter le Sénégal pour nous installer à Montréal, il nous a placés dans une famille à l'Église Baptiste Évangélique Emmanuel. Nos premières impressions du pasteur Nick et de son épouse Martha étaient prometteuses, mais les cinq dernières années n'ont fait que confirmer que nous avions fait le bon choix. Aucune Église n'est parfaite, aucun pasteur non plus. Mais plus qu'un pasteur, Nick a été un ami très cher et une caisse de résonance pour la réflexion théologique. À l'instar de mon propre mari, Nick ne m'a pas considérée comme une menace pour son leadership, mais comme un atout, m'enrôlant pour aider à diriger le ministère des femmes dans notre Église et reconnaissant publiquement mes contributions du haut de la chaire.

Alors que mon ministère et mon influence se sont développés au-delà des quatre murs d'Emmanuel, Nick m'a encouragée et a généreusement ouvert les portes du bâtiment de notre Église pour que nous puissions organiser des événements SOLA: Femmes Scriptura. Quelle joie de servir sous la direction d'un humble berger comme Nick.

\
 Florent Varak: un promoteur influent

Peu de temps après avoir commencé à suivre le ministère de TPSG, j'ai appris que Florent Varak et moi-même avions servi dans la même Église à Los Angeles à la même époque. Je l'ai contacté et j'ai découvert que nous avions un mentor commun, le Dr Craigen. En échangeant des courriels, j'ai demandé à Florent de me conseiller sur l'exercice de mes dons par l'écriture. Il n'a pas fallu longtemps pour qu'il suggère à Matt Giralt et Stéphane Kapitaniuk d'envisager que j'écrive pour le site. Ces frères m'ont accueilli chaleureusement et ont pris le temps de m'intégrer dans la famille de TPSG. Le reste, comme on dit, appartient à l'histoire. Si j'ai béni quelqu'un de l'autre côté de l'Atlantique par mes écrits et mon podcast, c'est grâce aux portes que Florent m'a ouvertes.

 Yanick Ethier: un leader visionnaire

Lorsque Yanick m'a contactée en mai 2021 pour me proposer un poste chez SOLA, j'ai eu du mal à y croire. J'avais formé des enseignantes de la Bible par moi-même au cours des deux années précédentes, et le Seigneur m'avait permis de travailler en réseau avec des sœurs partageant la même vision pour créer des études bibliques en ligne par le biais de ma chaîne YouTube. La portée de mon ministère était toutefois limitée par le petit réseau de personnes auquel j'avais accès en tant que personne relativement nouvelle dans la province. C'est alors que j'ai découvert la vision de Yanick, qui consiste à renforcer l'Église au Québec en encourageant les femmes chrétiennes à servir aux côtés de leurs frères dans l'œuvre de la Parole.

C'est ainsi qu'est né SOLA: Femmes Scriptura. Depuis, le Seigneur nous a permis, à mon équipe et à moi-même, d'outiller d'innombrables femmes pour qu'elles déterrent les trésors de la Parole de Dieu et qu'elles transmettent cette vérité aux femmes et aux enfants à travers le Québec et au-delà. Et tout cela est possible grâce au Seigneur qui a donné à Yanick une vision pour la floraison de son Église à travers le partenariat entre frères et sœurs.

\
 Conclusion

Pourquoi partager ainsi mes histoires personnelles? Tout d'abord, parce que je veux faire l'éloge d'hommes de Dieu dignes de ce nom, en rendant l'honneur à ceux qui le méritent (Rm 13.7). Ensuite, parce que certains d'entre vous sont des maris, des pères, des pasteurs et des dirigeants. Vos femmes, vos filles, vos sœurs et vos amies ont des dons et des appels avec lesquels elles aspirent à servir l'Église et le monde. Je vous invite à les encourager, à les conseiller, à les équiper, à les défendre et à les soutenir dans leur appel. En retour, vous les trouverez comme vos plus grandes alliées et soutiens dans vos propres appels. Que le Seigneur de la moisson nous accorde d'œuvrer ensemble en tant que frères et sœurs jusqu'à ce qu'il revienne.

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


---

Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans…

large_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

medium_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

small_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

thumbnail_alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

alexander-grey--pFNkfCNss8-unsplash.jpg

Comment aimer nos amis LGBTQ+ dans la pratique?

Cet article a été écrit par mon ami Kevin Kim. Kevin est l’un des anciens de l’Église Capitol Hill Baptist Church à Washington DC, et étudiant au Southern Baptist Theological Seminary. Il est marié à Jen et papa de Judah. Dans l’article précédent, Kevin nous parlait de la bonne réaction à avoir face au mouvement LGBTQ+: une démarche d’amour, sans compromis. Merci à Monique B. pour la traduction de cet article.


---

Comment peut-on aimer au mieux ses voisins LGBTQ+, afin de les gagner au Christ, tout en restant fidèles aux Écritures? Voici quelques lignes directrices qui nous aideront dans notre approche vis-à-vis de nos prochains de la communauté gay.

 Un cadre d'amour biblique

 1. Engageons-nous dans les relations

Pour citer Rosaria Butterfield:

> La communauté gay et lesbienne est une vraie communauté, dont l'Église a beaucoup à apprendre sur la manière de se tenir aux côtés de ceux qui sont privés de droits et d’accompagner ceux qui souffrent.

En fait, elle dit souvent aux parents croyants qui ont des enfants homosexuels:

> Vous devrez faire énormément d’efforts pour aimer votre fils et votre fille autant que la communauté homosexuelle le fait.

Par conséquent, si les chrétiens veulent avoir la moindre chance de réussir, ils doivent aimer leurs voisins LGBT, et les serrer dans leurs bras bien plus fort que n'importe qui d'autre. Nous devrions les inviter dans nos vies et nos Églises afin qu'ils puissent être gagnés à Christ.

Cela signifie que nous ne prenons pas le chemin de l'isolation, aussi appelé "l’option bénédictine" (NDT: en anglais The Benedict Option). Cela ne peut manifestement pas être le cas, car l'apôtre Paul déclare:

> Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas entretenir de relations avec ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle. Je ne parlais pas d'une manière absolue des gens de ce monde qui vivent dans l'immoralité, ou qui sont toujours désireux de posséder plus, voleurs, idolâtres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.
>
> 1 Corinthiens 5.9-10

Cet acte de non-association s’applique à un cas très spécifique de gens qui, tout en professant être chrétiens, vivent dans le péché sans aucune repentance. Nous sommes appelés à demeurer dans ce monde, et cela implique une interaction avec toute catégorie de personnes, afin d’être sel et lumière.

 2. Informez-vous et ne trahissez pas votre conscience

Ayez une bonne compréhension de ce qui plaît au Seigneur et de ce qui ne lui plaît pas. Soyez clairs et définissez à l’avance les lignes à ne pas franchir en informant votre conscience par l'Écriture. Voici le principal guide:

> Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné, parce qu'il n'agit pas par une conviction de foi. Tout ce qui ne provient pas d'une conviction de foi est péché.
>
> Romains 14.23

Si vous faites quelque chose qui trahit votre conscience, c'est un péché. Vous devrez peut-être annoncer clairement au membre gay de votre famille que vous ne comptez pas assister pas à la cérémonie de son mariage, ou être au clair avec certains amis concernant les sujets de conversation que vous estimez acceptables. Faites également preuve de sagesse lorsque vous vous intéressez à la terminologie et aux idéologies qui émanent de la communauté LGBTQ+. Dans une société de plus en plus hostile et laïque, je crains que beaucoup d'entre nous finissent par se retrouver devant des choix difficiles, afin d’honorer Dieu et leur conscience plutôt que la politique de nos entreprises.

Ne soyez pas pris au dépourvu. Commencez dès maintenant à réfléchir à ces questions avec d'autres chrétiens et des conseillers avisés. Je pense que le texte biblique clé qui nous aidera dans nos réflexions est celui-ci:

> Et bien qu'ils connaissent le verdict de Dieu déclarant dignes de mort les auteurs de tels actes, non seulement ils les commettent, mais encore ils approuvent ceux qui agissent de même.
>
> Romains 1.32

Nous devons être prudents et clairs en refusant d’approuver le péché.

 3. Soyez transparents et honnêtes

Les meilleures relations que j'ai développées avec des amis et des voisins homosexuels sont celles qui étaient les plus transparentes. Cela signifie que je n'ai pas eu peur de leur partager ce que la Bible avait à dire sur leur péché et le mien, ni peur de partager l'Évangile et de les appeler à la repentance en Christ. Certains, se sentant offensés, nous tourneront sans doute le dos, mais je pense aussi que votre transparence et votre honnêteté intrigueront et rafraîchiront beaucoup.

Paul nous dit:

> C'est pourquoi, ayant mis fin au mensonge, que chacun de vous dise la vérité à son prochain, car nous sommes membres les uns des autres.
>
> Éphésiens 4.25

Associez à cette honnêteté un amour et un intérêt manifestes pour leur vie, et à mon avis, vous aurez une combinaison évangélique imbattable.

 4. Traitez-les comme des amis et des personnes, et non comme des projets

Il est si facile pour les chrétiens d’avoir un regard de dédain pour les membres de cette communauté. Nous pourrions même être tentés de les considérer comme des bizarreries, des curiosités, ou comme un projet d'évangélisation.

De nouveau, nous devons nous rappeler cette réalité: ils méritent dignité et respect en tant que porteurs de l’image de Dieu et êtres dotés d'une âme éternelle. Bien que la pratique homosexuelle soit de l’immoralité sexuelle, cette immoralité sexuelle se présente également sous de nombreuses formes que nous tolérons pourtant plus facilement, comme la collègue de travail hétérosexuelle qui couche avec son petit ami, ou l'homme adultère qui a divorcé plusieurs fois.

En outre, j’aimerais vous rappeler qu'il y a des membres de notre propre assemblée qui luttent contre l'attirance pour les personnes du même sexe. Nous ne devons pas tenir des propos haineux et non édifiants qui ne font qu’augmenter la honte et le fardeau de nos frères et sœurs.

Le passage de l'Écriture que j’aimerais vous citer ici est celui-ci:

> 1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 2Et quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas l’amour, je ne suis rien. 3Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l’amour, cela ne me sert de rien.
>
> 4L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n'est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, 5il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, 6il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité; 7il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout.
>
> 1 Corinthiens 13.1-7

Si nous voulons édifier notre Église et être de bons prochains pour les membres de cette communauté, nous devons être guidés en toutes choses par ce principe d'amour.

 5. Priez le Seigneur qui sauve, et prêchez le Christ

Le Seigneur est souverain sur toutes choses, il connait même le nombre de cheveux sur nos têtes. Il a forcément notre salut sous son contrôle et c'est pourquoi nous devons prier. Priez avec assurance pour un réveil massif parmi les membres de la communauté LGBTQ+, afin qu'ils soient amenés à réaliser leur désespoir et à se tourner vers le Christ en réalisant qu'ils ne trouvent pas ce qu'ils recherchent dans leur identité sexuelle.

En parallèle, frères et sœurs, nous devons aussi être fidèles lorsque nous partageons la bonne nouvelle. Même si le monde nous traite de stupides, d'insensés et d'archaïques parce que nous croyons en la Bible et en un Messie datant de 2000 ans, Paul nous rappelle:

> 23Nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 24mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. 25Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
>
> 1 Corinthiens 1.23-25

 Exemples concrets

À quoi ressemblerait tout cela lorsque c’est appliqué dans la vraie vie? Je voudrais simplement mettre en lumière deux exemples qui me semblent bons à recommander, au travers d’une hospitalité et d’une amitié sincères.

Le premier exemple est celui de S. et sa femme D., qui ont commencé à pratiquer l’hospitalité envers leurs voisins. Ils ont pris l'habitude de recevoir des gens de leur quartier chaque mardi soir et, récemment, après l'emménagement de nouveaux voisins, ils ont fait ce qu'ils ont toujours fait et les ont invités à dîner. Il s'avère que les deux femmes qu'ils ont invitées sont lesbiennes, et que l'une d'elles est une chercheuse et auteure féministe.

Steve s'est donc procuré l'un de ses livres afin de pouvoir créer des opportunités de dialogue avec elle et d'avoir des conversations sur l'Évangile. Voilà le parfait exemple d'un homme qui essaie d'aimer sa voisine lesbienne et de s'engager sur son territoire à elle, afin d'avoir l'occasion de partager son espérance en Christ!

Deuxièmement, je pense à un autre couple: J. et S.. Depuis plusieurs années, ils entretiennent une amitié étroite avec un homme, même après que celui-ci leur ait révélé son homosexualité. Ce qu’ils ont fait en priorité, c’est de chercher de quelle façon ils pouvaient intégrer intentionnellement cet ami dans leur vie de famille. Celui-ci vient dîner chez eux régulièrement, participe aux temps de prière de la famille, et les a même accompagnés en vacances.

Ce n'est pas comme si, à chaque visite de cet homme, ils lui assénaient des coups d’Évangile sur la tête. Mais en l’intégrant intentionnellement dans leur vie, ils ont eu de nombreuses occasions de lui parler de leur foi en Christ. Cependant, cet homme s'est récemment fiancé à un autre homme. Et malgré la difficulté pour les parents d'expliquer cette situation à leurs jeunes enfants ou leur embarras lorsqu’ils ont dû refuser l'invitation au mariage, cela leur a fourni d’avantage d'occasions de discuter de ce que dit la Bible au sujet du péché et de la sexualité.



Priez que ces deux relations portent du fruit pour le royaume et priez aussi pour qu'il y ait des centaines d'autres exemples de ce genre!

\


2304 Résultats