J’ai la joie de vous présenter mon nouveau livre: Qu’est-ce que tu crois? Le but de ce livre est de présenter l’essentiel de la foi chrétienne à ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Dans cet article, j’aimerais expliquer brièvement les principes qui m’ont guidé dans la rédaction de ce livre qui vise à annoncer l’Évangile.

Présenter l’essentiel, sans les détails. Le but de ce livre est d’aller droit au but, en présentant les éléments essentiels de l’Évangile, sans chercher à dire tout ce qui pourrait être dit sur tous les sujets. L’objectif était d’avoir un livre court et…

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Pourquoi j’ai écrit ce livre pour vos amis

J’ai la joie de vous présenter mon nouveau livre: Qu’est-ce que tu crois? Le but de ce livre est de présenter l’essentiel de la foi chrétienne à ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Dans cet article, j’aimerais expliquer brièvement les principes qui m’ont guidé dans la rédaction de ce livre qui vise à annoncer l’Évangile.

Présenter l’essentiel, sans les détails. Le but de ce livre est d’aller droit au but, en présentant les éléments essentiels de l’Évangile, sans chercher à dire tout ce qui pourrait être dit sur tous les sujets. L’objectif était d’avoir un livre court et facile à lire, pas un pavé.

Pour ceux qui n’y connaissent pas grand-chose. Je voulais un livre accessible, qui puisse être lu par ceux qui ne connaissent rien à la Bible. Avec l’éditeur, nous avons travaillé pour que le contenu soit le plus accessible possible, et que les mots "religieux" soient expliqués simplement.

Tout l’Évangile, sans rien cacher. Il est tentant de mettre de côté les sujets qui risquent d’offenser: la réalité du péché de chaque être humain, le jugement de Dieu que nous méritons, l’enfer. Ce livre se veut explicite sur tout le contenu de l’Évangile, y compris la "mauvaise nouvelle" qui nous aide à comprendre en quoi la foi chrétienne est réellement une bonne nouvelle.

Pas un livre d’apologétique. Je suis reconnaissant qu’il y ait en français de bons livres d’apologétiques (défense de la foi chrétienne). J’aime lire ces livres moi-même, pour m’aider à mieux interagir avec ceux qui n’adhèrent pas à la foi chrétienne. J’aime offrir ces livres, pour aider mes amis qui ne sont pas chrétiens à voir en quoi la foi chrétienne offre des réponses aux questions difficiles. Cependant, l’apologétique devrait toujours être un pont vers l’Évangile. C’est l’Évangile –le message de la croix– qui sauve les pécheurs. Ce livre vise donc à présenter ce message, d’une manière adaptée et expliquée pour ceux qui ne croient pas.

J’espère que ce livre pourra être un outil utile pour le monde francophone. C’est là mon intention en le publiant: qu’il soit un simple outil que vous utiliseriez dans le témoignage que vous avez auprès de ceux qui vous entourent.

Peut-être que cet ouvrage vous donnera des occasions d’aborder le sujet de la foi avec des gens à qui vous n’en avez jamais parlé. Peut-être qu’il vous donnera l’occasion de revenir sur le sujet avec ceux à qui vous en avez déjà parlé. Peut-être qu’il vous encouragera vous-mêmes en vous rappelant tout à nouveau en quoi la foi chrétienne est une bonne nouvelle.

Que ce soit au travers de ce livre ou d’un autre moyen, ma prière est que la bonne nouvelle de la grâce de Dieu retentisse dans ce monde qui en a tant besoin. Que Dieu se serve de nous pour le salut de son peuple!

Profitez des offres de pré-commande du livre sur le site www.partagetafoi.com.


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Pour aller plus loin, rendez-vous mercredi 13 septembre à 20h00 (UTC+2) pour notre prochain webinaire gratuit et en direct! Nous vous proposerons quelques pistes qui vous aideront à parler de votre foi à vos amis. Vous aurez également la possibilité de poser vos questions durant la soirée!



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Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel…

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Le chrétien et l’ennui: comment lutter contre l’apathie spirituelle?

Pourtant, les parents peuvent également expérimenter l’ennui. Cependant, pour les adultes, l’ennui ne signifie pas qu’"il n’y a rien à faire". Nous sommes constamment en train de courir pour accomplir des listes interminables de responsabilités, obligations, tâches et engagements. Il y a toujours plus de choses à faire que ce que nous sommes en mesure de faire. Dans ce contexte, notre ennui prend plutôt la forme d’un manque de joie, d’émerveillement ou de motivation.

Quelle que soit la forme de l’ennui, nous devons y prêter attention. En effet, l’ennui nous relève toujours quelque chose d’important sur notre état spirituel.

 Qu’est-ce que l’ennui?

Pour faire simple, l’ennui est une forme de désintérêt. C’est le fait de trouver une chose, une personne, un sujet, une tâche ou un événement inintéressants.

> L’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt.

Par exemple, lorsque l’un de mes enfants dit: “Je m’ennuie, il n’y a rien à faire”, il ne veut pas dire  littéralement qu’il n’y a rien à faire. Cela signifie plutôt: “Je ne trouve rien à faire qui m’intéresse.” C’est la raison pour laquelle mes enfants évitent généralement de dire cette phrase en face de moi, car ils savent que je risque de leur trouver quelque chose à faire – quelque chose pour laquelle ils n’ont pas forcément un intérêt.

Ainsi, nous pouvons être tout à la fois très occupés et terriblement ennuyés, parce que l’ennui n’est pas l’opposé de l’occupation; c’est l’opposé de l’intérêt. Ce n’est pas un problème de "chose à faire"; c’est un problème d’intérêt qui révèle plus en profondeur un problème de joie.

 Quelle est la différence entre l’ennui et la paresse?

Il est peu probable que vous trouviez le mot "ennui" dans votre Bible. En revanche, vous trouverez les mots "paresse" (Pr 12.24; Ec 10.18; Mt 25.26), "paresseux" (Pr 6.6; 21.25), "fainéant" (Tt 1.12) et "indolent" (Pr 19.15, 2Th 3.11), et la Bible est claire sur le fait qu’il s’agisse des caractéristiques de l’homme pécheur.

Finalement, peut-on considérer l’ennui comme de la paresse, de la fainéantise, de l’oisiveté ou de l’indolence?

Pas forcément. De nombreuses raisons pourraient expliquer que nous nous soyons "désintéressés" ou démotivés: le manque de sommeil, la maladie, la dépression, le chagrin, la déception, etc. Cependant, il pourrait également s’agir d’une indulgence momentanée pour notre paresse, à moins qu’il ne s’agisse d’une paresse déguisée en ennui!

 La mauvaise compréhension

Dans le langage courant, l’ennui est en général compris comme l’expérience temporaire du désintérêt. Selon ce qui "alimente" notre ennui, nous pourrions déterminer dans quelle mesure il s’agit de péché. En effet, tout le monde expérimente l’ennui à un moment donné et bien que nous trouvions cela déplaisant, nous n’en sommes pas spécialement alarmés.

Nous pensons que la paresse est une chose bien différente de l’ennui – un trait de caractère négatif, continu et récurrent. Nous ne l’attribuons pas à n’importe qui, et on pourrait la considérer comme nuisible, voire dangereuse, à la fois pour la personne concernée et pour son entourage (et c’est aussi le point de vue biblique). Par exemple, un salarié pourrait s’ennuyer (être désintéressé) dans son travail, mais pour autant continuer à travailler avec sérieux. Mais un salarié qui est paresseux travaillera de manière négligente au détriment des autres.

Cependant, percevoir la différence peut être compliqué. Une personne paresseuse ne sera peut-être pas assez honnête pour se considérer comme telle, et aura plutôt tendance à parler de son expérience comme "ennuyante" (les choses qu’elle ne voudra pas faire comme étant "ennuyeuses"). Ce qui montre bien que l’ennui n’est pas perçu aussi négativement que la paresse. Pourtant, de ce point de vue, il pourrait bien s’agir de paresse déguisée en ennui.

Différencier l’ennui de la paresse est essentiel, car nous avons besoin d’un diagnostic précis pour traiter efficacement la maladie. L’ennui et la paresse ne sont pas nécessairement les conséquences du même problème. Nous devons comprendre ce que nous dit l’ennui afin de ne pas le traiter avec le mauvais médicament.

 Ce que révèle notre ennui

Que révèle notre ennui? S’ennuyer, revient implicitement à se poser cette question: “Où se trouve la joie?” L’ennui naît de notre soif de bonheur après avoir perdu de vue ou perdu confiance en ce qui pouvait nous le donner; et de ce fait, il sert d’avertissement et d’invitation.

Considérez l’ennui comme un témoin clignotant du tableau de bord de la voiture. Quelque chose a entrainé votre perte d’intérêt, et cela a vidé votre réserve de joie. Qu’est-ce que c’est? Il s’agit peut-être d’un besoin physique ou émotionnel qu’il faut soigner. Vous êtes peut-être tenté de céder à la paresse. Ou plus grave encore, peut-être que vous cherchez à rassasier votre égoïsme idolâtre en essayant de boire dans des citernes fissurées qui ne retiennent pas l’eau (cf. Jr 2.13).

Ce qui est tragique avec l’égoïsme, c’est que plus on y cède, et moins on est capable d’apprécier les autres choses. À cause de notre égoïsme, tout ce que nous croyons tend à se limiter à nos goûts et préférences personnelles. De manière générale, nous nous préoccupons davantage de notre réputation et de nos intérêts personnels. Quelle que soit la raison pour laquelle le témoin de l’ennui clignote, c’est un avertissement miséricordieux de Dieu pour nous indiquer que quelque chose d’important exige notre attention.

On peut également considérer l’ennui comme une invitation gracieuse de la part de Dieu, une invitation à explorer et à découvrir toutes les variations de joie qui naissent de son amour pour nous. Ces joies issues de son amour se révèlent dans la hauteur, la profondeur, la longueur, et la largeur de sa révélation spéciale et générale. L’ennui exprime notre soif de bonheur et Dieu nous offre la possibilité d’être pleinement désaltéré:

> Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, et votre âme se délectera de mets succulents.
>
> Ésaïe 55.1-2

 Une réserve infinie d’intérêt

G.K. Chesterton a écrit:

> Dans ce monde, il n’existe pas de choses ennuyeuses; il ne peut exister que des personnes ennuyeuses.
>
> Hérétiques 13

Quand nous perdons de l’intérêt pour quelque chose, et que ce n’est pas dû à des problèmes de santé ou au péché, nous ne devrions pas nous fier à cette impression trompeuse qui nous fait croire que l’intérêt est totalement épuisé. La bonne démarche est de considérer que notre état d’esprit et notre imagination ne sont plus en forme et qu’il faudrait se remettre à l’entraînement!

> Ne vous nourrissez pas avec la mal-bouffe des divertissements à bas prix.

La Bible contient des trésors inépuisables de vérité, et le monde et ceux qui nous entourent sont comme des océans remplis de merveilles que Dieu nous invite à sonder. Quand nous sommes essoufflés en montant un escalier, nous réalisons que notre capacité physique n’est pas à son maximum. De la même manière, notre ennui nous indique que notre capacité à trouver de l’intérêt n’est pas à son maximum. Il nous faudra travailler dur pour augmenter cette capacité et réussir à puiser dans ce qui nous redonnera de l’intérêt. D’ailleurs, tout ce qui vaut la peine dans ce monde nécessite toujours un effort de notre part.

En résumé, soyez bien à l’écoute de votre ennui, car il vous révèle quelque chose d’important. C’est votre soif de bonheur. Ne vous nourrissez donc pas de la malbouffe, des divertissements à bas prix, ou du régime malsain de vos ambitions égoïstes… sauf si vous visez la paresse, le mécontentement chronique, ou pire, un état de tiédeur spirituel.

Si vous tenez compte de l’avertissement de l’ennui, il vous montrera que vos citernes de joies sont fissurées. Si vous acceptez son invitation, il vous mènera là où les vraies fontaines de joies se trouvent.

Merci à Clément Tsyboula pour la traduction de cet article. www.desiringgod.org.Publié pour la première sur notre site le 28/03/2020, remis en avant pour atteindre de nouveaux lecteurs.

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 La méthode est notre folie

Pour quasiment tous les disciples de Jésus, je pense que le problème ne concerne pas la "qualité" du chrétien, mais sa méthode de prière.

Bien entendu, aucun changement de méthode ne donnera de sens à la vie de prière de quelqu’un qui est spirituellement mort. Par contre, il en va différemment pour ceux qui sont spirituellement vivants. Ils sont nés de nouveau par leur foi en Christ et remplis du Saint-Esprit. La présence du Saint-Esprit les pousse, en tant qu’enfants de Dieu, à crier “Abba Père!” (Rm 8.15; Ga 4.6), leur donnant une…

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Une méthode simple pour rallumer votre vie de prière

 La méthode est notre folie

Pour quasiment tous les disciples de Jésus, je pense que le problème ne concerne pas la "qualité" du chrétien, mais sa méthode de prière.

Bien entendu, aucun changement de méthode ne donnera de sens à la vie de prière de quelqu’un qui est spirituellement mort. Par contre, il en va différemment pour ceux qui sont spirituellement vivants. Ils sont nés de nouveau par leur foi en Christ et remplis du Saint-Esprit. La présence du Saint-Esprit les pousse, en tant qu’enfants de Dieu, à crier “Abba Père!” (Rm 8.15; Ga 4.6), leur donnant une orientation divine qu’ils n’avaient pas auparavant.

En d’autres termes, tous ceux qui sont remplis du Saint-Esprit veulent réellement prier. Si un chrétien cherche sincèrement à vivre pour Christ, s’il n’a pas de problème avec un péché en particulier qu’il ne veut pas confesser ou contre lequel il ne veut pas se battre, alors le problème de base dans la prière n’a rien à voir avec le péché ou la défaillance, mais avec la méthode utilisée.

Mais quelle méthode de prière la plupart des chrétiens utilisent-ils?

La voici: Lorsque nous prions, nous avons tendance à répéter, encore et encore, les mêmes choses concernant les mêmes sujets. Tôt ou tard, ce type de prières devient ennuyeux. Lorsque la prière est ennuyeuse, vous n’avez pas envie de prier. Lorsque vous n’avez pas envie de prier, vous ne priez pas (ou alors sans ferveur ou sans régularité). La prière devient alors plus un devoir qu’un plaisir.

Le problème n’est pas que nous priions encore et encore pour les mêmes sujets. Ceci reste normal et s’explique par le fait que nos vies tendent à être constituées des mêmes choses jour après jour. Heureusement que des changements drastiques n’apparaissent pas très souvent dans notre vie! Non, le problème vient du fait que nous avons tendance à dire toujours les mêmes choses à propos des mêmes sujets. 

Le résultat est que nous nous retrouvons à parler à la personne la plus fascinante de l’univers, à propos des choses les plus importantes de notre vie, et cela, tout en nous ennuyant à mourir. Nous pouvons donc expérimenter l’ennui dans la prière, non pas parce que nous n’aimons pas Dieu ou parce que nous n’aimons pas le sujet pour lequel nous prions, mais bien à cause de notre méthode de prière.

 La solution dans l’Esprit-Saint

La solution? Eh bien, quelle qu’elle soit, elle doit être simple. Dieu a des enfants sur toute la planète, et ils représentent la plus grande diversité imaginable de langages, cultures, âges, facultés intellectuelles, éducations et privilèges chrétiens (comme l’accès à la prédication de la Bible, l’Église, les livres chrétiens, contenus chrétiens en ligne, etc.). Si tous ces croyants, malgré les différences diverses et considérables qui existent entre eux, sont invités à prier, alors la prière doit être possible pour tous les enfants de Dieu.

La solution simple au problème apparemment universel qui consiste à dire les mêmes vieilles choses à propos des mêmes vieilles choses dans la prière est la suivante: Priez la Bible. En d'autres termes, lisez lentement un passage de l'Écriture et priez à propos de tout ce qui vous vient à l'esprit pendant que vous lisez.

Faites-le, et vous n’aurez plus jamais besoin de répéter les mêmes prières.

 Simple, puissant, biblique

Prier la Bible n’est pas compliqué. Lisez quelques versets de la Bible, faites une pause à la fin de chaque phrase ou de chaque verset, et priez selon ce que cela vous évoque.

Supposons que vous priiez à travers le psaume 23. Après avoir lu le verset 1 ("L’Éternel est mon berger"), vous pourriez commencer par remercier Dieu d’être votre berger. Puis, vous pourriez lui demander de prendre soin de votre famille, faire de vos enfants ou petits-enfants ses brebis pour qu’ils l’aiment aussi comme leur berger. Après cela, vous pourriez prier pour que Jésus prenne soin des "sous-bergers" de votre Église, comme ils prennent eux-mêmes soin de vous.

Puis, quand plus rien ne vous vient à l’esprit, allez à la ligne suivante ("je ne manquerai de rien"). Vous pourriez le remercier de ne jamais vous avoir laissé dans le besoin, ou prier pour quelqu’un qui vit dans le besoin (peut-être quelqu’un que vous connaissez, ou pour un chrétien persécuté).

Vous pouvez continuer à lire le psaume jusqu’à ce que vous n’ayez plus de temps. Vous ne pourrez pas être à court de choses à dire (si c’est le cas, allez à un autre psaume). Le meilleur dans tout ça, c’est que cette prière ne sera pas comme toutes les autres prières que vous avez déjà faites dans votre vie.

Cela signifie que si vous priez la Bible, vous arrêterez de répéter les mêmes choses, encore et encore, dans vos prières. Vous n’aurez pas besoin de notes, de livres, ou d’un plan à retenir. Parlez simplement à Dieu à propos de ce qui vous vient à l’esprit alors que vous parcourez sa Parole, verset après verset.

Comme John Piper le dit dans un article [ENG]:

> Ouvre ta Bible, commence à la lire et fais une pause à chaque verset pour le transformer en prière.

Si rien ne vous vient à l’esprit, allez au verset suivant. Si vous ne comprenez pas ce verset, allez au suivant. Si le verset suivant est clair comme de l’eau de roche, mais n’évoque rien, continuez à lire. Si vous avez envie de vous attarder sur un seul verset, priez sur ce verset aussi longtemps que vous le souhaitez.

Avec cette méthode, vos prières seront guidées et façonnées par l’Écriture et seront bien plus conformes à la Parole et à la volonté de Dieu qu’elles ne le seraient si vous construisiez toujours vous-mêmes vos prières.

Jésus a prié la Bible en Matthieu 27.46 et Luc 23.46, l’Église primitive a prié la Bible en Actes 4.23-26, alors vous pouvez aussi le faire.



Article traduit avec autorisation. ©2016 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à Alexandra G. pour la traduction.

Publié pour la première fois sur le site le 11 avril 2016, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est…

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Ce qu’enseigne la Bible au sujet de l’enfer et du châtiment éternel

Je pense à plusieurs mauvaises réactions que nous pourrions avoir lorsque nous sommes confrontés au sujet de l’enfer.

D’abord, nous pourrions éprouver de la honte, souhaitant mettre le sujet de côté, car il nous semble trop gênant. Cependant, l’enfer n’est pas le point faible du christianisme (comme si la foi chrétienne était plus facile à accepter sans la doctrine de l’enfer). La Bible en parle clairement: nous ne pouvons pas rester silencieux sur le sujet.

Ensuite, nous pourrions parler de l’enfer pour manipuler les gens, pour leur faire peur et les amener à agir comme nous le voudrions. Tristement, c’est ainsi que l’enfer a été utilisé à certaines périodes de l’histoire de l’Église (je pense notamment à la vente des indulgences par l’Église catholique au 16ᵉ siècle).

Enfin, nous pourrions parler de l’enfer en donnant la description qu’en fait la Bible, mais sans compassion et sans prêcher la grâce. Cela est tout aussi mauvais que de ne pas parler de l’enfer, car la Bible ne parle jamais de la condamnation sans évoquer le moyen d’y échapper en Christ.

Nous voulons plutôt parler de l’enfer parce que la Bible en parle. Nous voulons montrer comment la Bible présente cela, non comme un point faible dont il faut avoir honte, mais plutôt comme une vérité essentielle qui met en avant la grandeur de Dieu, la gravité du péché, et la merveille de la grâce.

 Qu’est-ce que l’enfer?

Contrairement à la conception populaire, l’enfer n’est pas un lieu dont Satan est le chef. La Bible met plutôt en avant la défaite de Satan, l’ennemi de Dieu, que Jésus a vaincu sur la croix (Col 2.15). Satan lui-même sera "jeté dans l’étang de feu" (c’est-à-dire l’enfer), et sera "tourmenté jour et nuit, aux siècles des siècles" (Ap 20.10).

Selon la Bible, l’enfer est un lieu de châtiment éternel et conscient, où Dieu manifestera sa colère contre le mal.

Il s’agit d’une "fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Mt 13.50). Il est question des "ténèbres du dehors" (Mt 22.13), du "feu éternel, préparé pour le diable et ses anges" (Mt 25.41), d’un "juste châtiment \[qui est\] une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force" (2Th 1.9), d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), d’un ver qui rongera le corps sans fin (És 66.24). Dans Apocalypse 14.10-11, l’enfer est décrit comme le fait de boire "du vin de la fureur de Dieu (...)", de "la coupe de sa colère" et d’être "tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l’Agneau". Pour ceux qui s’y trouvent, il est dit que "la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ils n’ont de repos ni jour ni nuit (...)".

Le feu, les ténèbres, les vers: sont-ils des symboles, des images? Peut-être, mais cela n’enlève rien à l’horreur de l’enfer, bien au contraire. La réalité est toujours plus grande que le symbole, ou que l’image qu’on utilise pour la décrire.

Il nous faut donc conclure avec James Packer:

> L'enseignement du Nouveau Testament au sujet de l'enfer a pour but de nous effrayer et de nous frapper d'horreur, nous assurant que, tout comme le ciel sera meilleur que ce que nous pourrions rêver, l'enfer sera pire que tout ce que nous pourrions concevoir.

 L’enfer est éternel

Les moments difficiles que nous vivons sur cette terre ont une fin. En revanche, l’enfer n’a pas de fin. Il s’agit d’un châtiment éternel. Jésus parle de certains qui iront "au châtiment éternel", alors que "les justes \[iront\] à la vie éternelle" (Mt 25.46). Jésus met les deux destinées après cette vie au même niveau: les deux sont éternelles, sans fin.

Nous voyons cela dans de nombreux autres passages de la Bible (És 33.14; 66.24) quand il est question d’un "feu qui ne s’éteint pas" (Mc 9.43), ou d’un tourment "aux siècles des siècles" (Ap 14.11).

C’est pour cela qu’il faut rejeter l’idée d’un purgatoire: comme si l’on aurait une deuxième chance après notre mort (nous souffririons un peu, puis une fois que c’est terminé, nous irions au paradis). Non, il n’y a aucun verset de la Bible qui enseigne cela: c’est une doctrine inventée de toute pièce par des êtres humains.

La Bible est claire. Il y a deux destinées après notre mort: des destinées définitives et éternelles. C’est ce qui rend le sujet si sérieux...

 Si Dieu est amour, pourquoi l’enfer?

Lorsque nous sommes confrontés à l’horreur de l’enfer, nous avons tendance à penser que cela contredit l’amour de Dieu dont la Bible parle. Alors, si Dieu est amour, pourquoi l’enfer? Une telle question mériterait un développement bien plus long (voir la prédication en fin d’article), mais voici deux réflexions:

 En raison de la justice de Dieu

Lorsque Dieu juge, il ne fait pas preuve d’un manque d’amour, mais de justice. Nous voulons tous que l’enfer existe pour les grands criminels de ce monde, ou pour tous ceux qui ont échappé à la justice humaine. Heureusement qu’il y a un Dieu qui juge! Ce qui nous gêne en revanche, c’est de dire que des gens comme nous méritent l’enfer... Notre problème n’est pas l’existence de l’enfer, mais le fait que nous méritions d’y aller.

 En raison de la gravité du péché

Tant que notre péché ne sera pour nous qu’un petit écart de conduite, une imperfection, l’enfer restera un scandale. Mais lorsque nous verrons notre péché tel qu’il est: une offense envers le Dieu Tout-puissant, Juste, Saint, Créateur et Roi de l’univers, alors nous comprendrons que l’enfer n’est pas cruel, mais mérité. Pour comprendre l’enfer, il faut comprendre la gravité de notre péché. Si l’enfer existe, c’est parce que le péché existe.

Comme l’écrit Dominique Angers:

> Si nous sommes embarrassés devant la notion biblique de l’enfer, c’est sans doute parce que nous avons tendance à relativiser la gravité du péché.
>
> Dominique Angers, Nouveau catéchisme pour la cité

L’enfer est si horrible parce que notre péché est horrible: c’est Dieu qui manifeste sa colère juste et sainte contre le péché.

Lorsque nous ne voulons pas de l’enfer, au final, c’est parce que nous voulons un dieu à notre image. J.C. Ryle nous met en garde:

> Gardez-vous de vous fabriquer un Dieu à votre façon: un Dieu plein de miséricorde, mais qui n’est pas juste; un Dieu rempli d’amour, mais qui n’est pas saint; un Dieu qui réserve le ciel pour tout le monde, mais l’enfer pour personne; un Dieu qui permet au bon et au mauvais de se côtoyer pendant un temps, mais qui ne fera aucune distinction entre bon et mauvais dans l’éternité. Un tel Dieu est une idole que vous avez vous-même créée.
>
> J.C. Ryle

 Qui est concerné par l’enfer?

Comme le souligne Dane Ortlund dans son petit livre, L’enfer existe-t-il vraiment?:

> Les gens ont tendance à croire que le ciel est réservé aux bons et l'enfer aux méchants. Selon cette conception, le ciel appartient à ceux qui créent des associations caritatives, nourrissent les pauvres, paient leurs impôts et s'arrêtent aux feux rouges. Suivant cette même logique, l'enfer appartient aux détenus, aux violeurs, aux trafiquants de drogue et aux proxénètes. Ce n'est pas ce que la Bible enseigne.

En effet, la Bible enseigne plutôt que nous nous dirigeons tous vers l’enfer par nature. Nous méritons tous le châtiment éternel, en raison de notre péché. C’est totalement juste, et mérité. Ce qu’il faut, c’est que le problème de notre péché soit réglé. Et pour cela, nous méritons le jugement.

Ce que la Bible enseigne, c’est que le paradis est pour ceux qui se repentent de leur péché, alors que l’enfer est pour ceux qui refusent de le faire.

Lorsque Jésus meurt sur la croix, il prend sur lui le jugement que nous méritons: la colère que Dieu manifestera dans le châtiment éternel. Jésus subit cette colère à la croix, à la place de ceux qui se confient en lui. Mort et ressuscité, il offre réellement le pardon des péchés et la vie éternelle.

Ainsi, comme Jésus le dit lui-même:

> Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui.
>
> Jean 3.36

Croire au Fils, en Jésus, c’est échapper à la colère de Dieu, parce que Jésus a subi cette colère à notre place! Le châtiment éternel concerne donc tous ceux qui refusent ce message, car ils restent attachés à leur propre condamnation. Il concerne tous ceux qui refusent le médicament que Dieu donne, la bouée de sauvetage que Dieu offre.

Nous qui sommes en Christ, nous avons trouvé en lui la seule manière d’échapper au jugement que nous méritions. L’horreur de l’enfer devrait nous amener à saisir la merveille de la croix. Dieu aurait été totalement juste de nous punir en enfer pour l’éternité. Il n’était pas obligé de nous sauver. Mais le Dieu que nous avons offensé vient lui-même pour prendre la punition que l’on méritait, afin de nous sauver. Il manifeste ainsi sa justice et son amour, dans une parfaite harmonie.

C’est la merveille de l’Évangile que nous croyons, et par lequel nous avons été sauvés. Gloire à Dieu!


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Cet article est un résumé d’une prédication plus longue et plus détaillée sur le sujet de l’enfer, que vous pouvez écouter ici.

Ce sont là quelques-uns des drames qui nous ont été annoncés dans les nouvelles la semaine où j’ai prêché sur le sujet de ce chapitre. Quelle attitude devrions-nous avoir devant le mal et la souffrance dans notre propre vie?

Voici, en 8 points, la réponse que j’apporterais à cette question:

 1. Attendons-nous à connaître des souffrances

> Ne soyez pas surpris de la fournaise qui sévit parmi vous pour vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange
>
> 1 Pierre 4.12

 2. Supportons le mal

> \[L’amour\] pardonne tout, il croit tout, il espère tout…

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Comment réagir face au mal et à la souffrance?

Ce sont là quelques-uns des drames qui nous ont été annoncés dans les nouvelles la semaine où j’ai prêché sur le sujet de ce chapitre. Quelle attitude devrions-nous avoir devant le mal et la souffrance dans notre propre vie?

Voici, en 8 points, la réponse que j’apporterais à cette question:

 1. Attendons-nous à connaître des souffrances

> Ne soyez pas surpris de la fournaise qui sévit parmi vous pour vous éprouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’étrange
>
> 1 Pierre 4.12

 2. Supportons le mal

> \[L’amour\] pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout
>
> 1 Corinthiens 13.7; cf. Marc 13.13

 3. Soyons reconnaissants pour l’œuvre de purification qu’accomplit en nous la souffrance

> Remerciez constamment Dieu le Père pour tout, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ
>
> Éphésiens 5.20; cf. 1 Thessaloniciens 5.18

> Bien plus, nous sommes fiers même de nos détresses, sachant que la détresse produit la persévérance
>
> Romains 5.3

 4. Haïssons le mal

> Que l’amour soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur, attachez-vous au bien
>
> Romains 12.9

 5. Prions pour échapper au mal

> Ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du mal
>
> Matthieu 6.13

 6. Démasquons le mal

> Ne participez pas aux œuvres stériles des ténèbres, mais démasquez-les plutôt
>
> Éphésiens 5.11

\[À ce sujet, lisez l’article de Matthieu Giralt: Pourquoi nous devons dénoncer le mal, ndlr\]

 7. Soyons vainqueurs du mal par le bien

> Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien.
>
> Romains 12.21

 8. Résistons au mal

> Résistez au diable et il fuira loin de vous.
>
> Jacques 4.7



Il y a en revanche certaines choses que nous devons à tout prix éviter lorsque nous sommes confrontés à la souffrance et au mal. J’en compte 4:

 1. Croire que quelque chose échappe au contrôle de Dieu

Ne désespérons jamais en croyant que ce monde corrompu et pécheur échappe au contrôle de Dieu. Car le Seigneur "met tout en œuvre conformément aux décisions de sa volonté" (Ép 1.11).

 2. Croire que la vie est dépourvue de sens

Ne nous laissons jamais aller à penser, parce que nous avons le sentiment que le mal frappe de façon arbitraire, que la vie est absurde et dépourvue de sens:

> Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables! \[…\] C’est de lui, par lui et pour lui, que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles!
>
> Romains 11.33, 36

 3. Croire que Dieu est injuste

Ne pensons jamais que Dieu commet le mal ou qu’il est injuste dans sa manière de gouverner le monde. Car “l’Éternel est juste dans toutes ses voies” (Ps 145.17).

 4. Croire que Dieu est contre nous

Ne remettons jamais en question cette réalité: Dieu est entièrement pour nous en Jésus-Christ. Si nous lui faisons confiance pour notre vie, nous sommes cachés en Christ. Toutes les épreuves que nous pouvons connaître – même si elles devaient nous conduire dans la mort physique – proviennent du Père qui nous aime. Elles sont salutaires et servent à notre purification. Elles ne sont pas l’expression d’une punition dans la colère. Car cette colère est tombée sur Jésus qui l’a portée à notre place (cf. Rm 8.3; Ga 3.13). Si nous sommes enfants de Dieu par la foi en Jésus, nous sommes désormais au bénéfice de sa seule grâce et non plus sous le jugement de sa colère. Car il est écrit:

> Le Seigneur corrige celui qu’il aime, et il punit tous ceux qu’il reconnaît comme ses fils.
>
> Hébreux 12.6

Lorsque nous renonçons au mal et mettons notre confiance dans la puissance, la sagesse et la bonté divines manifestées par l’humble triomphe de Christ à la croix, nous contribuons à ce que le but poursuivi par Dieu en laissant le diable agir un certain temps soit atteint. Car nous proclamons que Jésus s’élève au-dessus de tout et est infiniment digne d’être glorifié. C’est pourquoi, confions-nous en lui et adorons-le dans une crainte respectueuse pour le grand salut et la victoire sur Satan que, dans son amour, il nous a acquis une fois pour toutes par son grand sacrifice.

— Extrait du livre Le mal fait-il partie du plan de Dieu, pp. 82-86

Nous avions publié cet article pour la première fois le 11 février 2016. Nous le remettons en avant pour qu’il puisse toucher de nouveaux lecteurs.

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> 4Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois: vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. 5Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel.
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> 6Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel. 7Tu ne découvriras point la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C'est ta mère: tu ne découvriras point sa nudité. 8Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C'est la…

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Est-il moralement acceptable d’épouser un cousin? (Épisode 380)

> 4Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois: vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. 5Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel.
>
> 6Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel. 7Tu ne découvriras point la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C'est ta mère: tu ne découvriras point sa nudité. 8Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C'est la nudité de ton père. 9Tu ne découvriras point la nudité de ta soeur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison. 10Tu ne découvriras point la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c'est ta nudité. 11Tu ne découvriras point la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père. C'est ta soeur. 12Tu ne découvriras point la nudité de la soeur de ton père. C'est la proche parente de ton père. 13Tu ne découvriras point la nudité de la soeur de ta mère. Car c'est la proche parente de ta mère. 14Tu ne découvriras point la nudité du frère de ton père. Tu ne t'approcheras point de sa femme. C'est ta tante. 15Tu ne découvriras point la nudité de ta belle-fille. C'est la femme de ton fils: tu ne découvriras point sa nudité. 16Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton frère. C'est la nudité de ton frère. 17Tu ne découvriras point la nudité d'une femme et de sa fille. Tu ne prendras point la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont tes proches parentes: c'est un crime.
>
> Lévitique 18.4-17



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un…

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100 épisodes, ça se fête!

 Comment tout a commencé

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir la main souveraine de Dieu dans la façon dont le podcast Chrétienne est né. Fin 2020, Matt Giralt rencontrait chacun de ses blogueurs réguliers et auteurs invités pour prendre le pouls de leur vie et de leur ministère. Vers la fin de notre rencontre, Matt m'a demandé si j'avais des rêves pour mon avenir à TPSG. C'est alors que j'ai mentionné que j'aimerais animer un podcast pour femmes. À ma grande surprise, notre intrépide leader a répondu: “Juste hier, j'ai reçu un courriel d'Aurélie Bricaud disant exactement la même chose!”

Quelques semaines plus tard, Aurélie et moi étions en communication régulière. Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, nous avons échangé d'innombrables courriels, SMS et mémos vocaux. Nous avons appris à nous connaître et nous avons commencé à identifier les sujets que nous voulions explorer dans un podcast. Grâce au soutien de l'équipe de TPSG, nous avons toutes deux installé un studio d'enregistrement dans nos bureaux, avec un micro de bonne qualité et une table de mixage. Nous étions prêtes à nous lancer!

 Notre vision

Très tôt, nous avons choisi le slogan "Creuser la Bible pour servir Christ". Nous nous sommes partagées le travail de manière égale, en décidant que chacune préparerait la moitié des épisodes sur les sujets de notre choix. Nous étions toutes les deux d'accord sur le fait que nous voulions créer un contenu qui soit à la fois profond et pratique (Aurélie m'a beaucoup aidée sur ce dernier point, car j'ai tendance à rester théorique, alors qu'elle est plus concrète dans ses réflexions).

Nous avons proposé plusieurs séries au cours de la vie de Chrétienne, de la toute première sur le Credo des Apôtres à celle que nous avons récemment achevée sur les sept péchés capitaux. Nous avons également invité des intervenants particuliers dans l'émission, dont certains étaient déjà des amis proches, et dont d'autres sont devenus des amis de l'émission à la suite de leur visite.

 Quelques faits marquants

Au début du tournage, nous commencions chaque épisode par la salutation suivante: “Bonjour, les filles, et bienvenue dans Chrétienne...” Cependant, nos statistiques nous ont rapidement appris qu'environ 1/3 de nos auditeurs étaient des hommes, et nous avons donc rapidement abandonné ce langage exclusif. Cependant, nous avons aussi appris que certains de nos épisodes les plus populaires étaient ceux dans lesquels nous parlions des femmes dans le ministère, qu'il s'agisse de "La femme vertueuse selon Proverbes 31" ou de "La femme ou foyer, ou pas?".

Mais au-delà des épisodes dans lesquels nous avons abordé des sujets qui nous intéressaient en tant que femmes, d'autres épisodes ont suscité l'intérêt de notre public, notamment nos deux entretiens avec John Glass sur les contributions de Jean Calvin à la Réforme et sur l'éthique protestante du travail.

En outre, plusieurs de nos épisodes de la série sur les sept péchés capitaux ont trouvé un écho auprès de nos auditeurs, en particulier: "Comment vaincre la luxure". Cette série était l'œuvre d'Aurélie, ce qui prouve qu'elle connaît bien notre public. Bravo, copine!

 À venir

Cet automne, nous sommes ravies de proposer une série visant à équiper les croyants pour répondre à douze objections courantes au christianisme. Inspirés par le livre "12 raisons de ne plus croire au Christianisme" de Rebecca McLaughlin, nous avons invité plusieurs spécialistes dans divers domaines de l'apologétique pour nous aider à mieux répondre à l'espérance qui est en nous (1P 3.15).

Nous prévoyons également de continuer à étudier ensemble des livres de la Bible. Ayant terminé mes études sur les Psaumes, j'envisage de nous faire plonger dans Exode. Quant à Aurélie, elle nous emmènera en voyage à travers l'Évangile selon Matthieu. J'ai hâte d'y être.

 Angie et Aurélie: enfin réunies

Nous sommes enthousiastes à l'idée de ce que le Seigneur nous réserve pour les mois à venir. La plus grande nouvelle est qu'Aurélie et moi allons enfin nous rencontrer en personne! J'ai été invitée à prendre la parole lors d'une conférence de femmes dans la région Rhône-Alpes le 14 octobre, et pendant que je serai en France, j'ai hâte de rendre visite à ma française préférée et de rencontrer d'autres amis pour filmer quelques épisodes en direct. Restez à l'écoute pour ces épisodes spéciaux.

 Un mot de remerciement

Je m'en voudrais de ne pas conclure en remerciant les personnes qui rendent Chrétienne possible. Aurélie et moi sommes peut-être comme les aiguilles visibles d'une montre dont on voit le tic-tac, mais derrière nous, il y a les rouages, une équipe technique fidèle qui veille à la qualité du son et de la vidéo et qui diffuse Chrétienne sur toutes les grandes plateformes. Merci en particulier à David, Laura et Ben pour votre fidèle amitié. Nous ne pourrions pas faire cela sans vous!


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 Écoutez l’épisode 100



 Découvrez Chrétienne

 sur YouTube, Spotify, et plein d’autres plateformes de podcasts
 ou en parcourant le sommaire ici.

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 &nbsp Je m’inscris! &nbsp 

En France, un projet de loi sur la fin de vie est en cours d’écriture depuis quelques mois, afin d’être proposé au Président d’ici fin septembre. On n’y parle ni de "suicide assisté" ni "d’euthanasie" pourtant ces nouvelles lois pourraient venir redéfinir les pratiques du personnel de santé dans l’accompagnement de leurs patients qui font face à la mort.

La Bible présente la mort comme l’un des problèmes essentiels de l’existence humaine depuis l’entrée du péché dans le monde. Il pourrait sembler que les débats actuels tendent à atténuer la gravité de la mort…

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Droit de mourir? Une table ronde sur la fin de vie et l'euthanasie

 &nbsp Je m’inscris! &nbsp 

En France, un projet de loi sur la fin de vie est en cours d’écriture depuis quelques mois, afin d’être proposé au Président d’ici fin septembre. On n’y parle ni de "suicide assisté" ni "d’euthanasie" pourtant ces nouvelles lois pourraient venir redéfinir les pratiques du personnel de santé dans l’accompagnement de leurs patients qui font face à la mort.

La Bible présente la mort comme l’un des problèmes essentiels de l’existence humaine depuis l’entrée du péché dans le monde. Il pourrait sembler que les débats actuels tendent à atténuer la gravité de la mort en parlant de "fin de vie" ou de "mort digne".

 Comment pouvons-nous réagir en tant que chrétiens quand le sujet est abordé?
 Comment accompagner des personnes qui souffrent, au point de désirer l’accès à une forme d’euthanasie?
 Faudrait-il toujours mettre tout en œuvre pour maintenir une personne en vie?
 Quel est l’enseignement de la Bible au sujet de la mort?

Que vous soyez du personnel de la santé, en train de vivre la fin de vie d’un proche, ou tout simplement désireux de vous voir ce sujet un peu plus comme Dieu le voit, rejoignez-nous à cette table-ronde où se conjugueront les points de vue théologiques, médicaux et juridiques sur la question!

La plupart des blogueurs TPSG sont également pasteurs. Aujourd’hui, tu peux toi aussi bénéficier de leurs enseignements grâce à notre podcast Prédications TPSG. Ces prédications, qui se veulent résolument textuelles et christocentriques, te feront redécouvrir le sens profond des Écritures et nourriront ta foi en Christ.


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 Et alors?

Les lettres de Paul aux Églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et nous enseigne plusieurs…

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Une vie qui découle de la croix (Colossiens 3.1-8)

 Matt questionne Angie et Aurélie sur les secrets du podcast:

 Quelle est la genèse de Chrétienne?
 Quels sont les moments mémorables?
 Comment gérer l’équilibre entre la vie de famille, le ministère et la production du podcast?
 Quels sont les projets à venir?

 Ils ont mentionné:

 L’épisode 77: "Élever un enfant autiste" avec Martha Alkhori Cotnoir
 L'épisode 85: "L’éthique protestante du travail selon Jean Calvin" avec John Glass
 L'épisode 53: "La femme de valeur selon Proverbe 31"
 Le podcast Memento Mori
 La liste des différentes séries de notre podcast
 Le ministère féminin d'Angie chez Sola
 Le camp Teen…

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Chrétienne fête ses 100 épisodes!

 Matt questionne Angie et Aurélie sur les secrets du podcast:

 Quelle est la genèse de Chrétienne?
 Quels sont les moments mémorables?
 Comment gérer l’équilibre entre la vie de famille, le ministère et la production du podcast?
 Quels sont les projets à venir?

 Ils ont mentionné:

 L’épisode 77: "Élever un enfant autiste" avec Martha Alkhori Cotnoir
 L'épisode 85: "L’éthique protestante du travail selon Jean Calvin" avec John Glass
 L'épisode 53: "La femme de valeur selon Proverbe 31"
 Le podcast Memento Mori
 La liste des différentes séries de notre podcast
 Le ministère féminin d'Angie chez Sola
 Le camp Teen Ranch
 L'article au sujet du livre: "12 raisons de ne plus croire au christianisme"
 Les prédications de Pascal Denault sur l'Évangile selon Matthieu (à écouter aussi sur Apple Podcasts)

 Une ressource suggérée:

 Le camp de formation à l’Accompagnement Biblique

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Aussi surprenant que cela puisse paraître, la Bible ne cherche pas à argumenter en faveur de l’existence de Dieu. Elle part du présupposé que Dieu existe. Les toutes premières paroles de la Bible sont les suivantes: “Au commencement, Dieu.” Selon la Bible, Dieu existe depuis toujours. Même si vous n’en êtes peut-être pas convaincu, je vous encourage à adopter le même présupposé dans l’étude des lignes qui vont suivre. Cela nous permettra de comprendre comment la Bible décrit Dieu. Si Dieu existe, à quoi ressemble-t-il?

Posez cette même question à 20 personnes dans la rue, et vous…

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Un grand Dieu qui bouscule nos convictions

Aussi surprenant que cela puisse paraître, la Bible ne cherche pas à argumenter en faveur de l’existence de Dieu. Elle part du présupposé que Dieu existe. Les toutes premières paroles de la Bible sont les suivantes: “Au commencement, Dieu.” Selon la Bible, Dieu existe depuis toujours. Même si vous n’en êtes peut-être pas convaincu, je vous encourage à adopter le même présupposé dans l’étude des lignes qui vont suivre. Cela nous permettra de comprendre comment la Bible décrit Dieu. Si Dieu existe, à quoi ressemble-t-il?

Posez cette même question à 20 personnes dans la rue, et vous aurez très probablement 20 réponses différentes! Chacun a sa propre idée de Dieu, en fonction de sa propre sensibilité et de ses propres préférences. Certains sont même prêts à accepter l’éventualité de l’existence de Dieu, mais à condition qu’il soit tel qu’ils le conçoivent.

Raisonner ainsi n’est toutefois pas très honnête. Par définition, si Dieu existe, alors nous devons l’accepter tel qu’il est, et non pas chercher à faire de lui quelque chose qu’il n’est pas. C’est pour cela que notre base de réflexion, dans ce livre, c’est la Bible, car selon le point de vue chrétien, c’est là que Dieu s’est révélé "tel qu’il est".

Comprendre Dieu "tel qu’il est" est important pour saisir le sens de la vie et de l’enseignement de Jésus que nous avons abordé ​au chapitre précédent. Je vous propose donc dans ce chapitre de découvrir trois réalités fondamentales concernant Dieu: Dieu est le créateur, Dieu est parfait, et Dieu est juste. Ces vérités nous aideront à mieux apprécier, dans les pages suivantes, en quoi le message chrétien est une merveilleuse nouvelle.

 Dieu est le créateur

Les toutes premières paroles de la Bible citées plus haut se poursuivent ainsi:

> Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
>
> Genèse 1.1 

Comme on le voit dans la suite du texte, c’est une manière de dire que Dieu a tout créé: les arbres, les animaux, les planètes, les lois de la physique, les êtres humains... bref, tout ce qui existe. C’est lui qui est à l’origine de la vie.

La création de Dieu nous aide à comprendre sa grandeur. Que vous dites-vous quand vous écoutez la 7ème symphonie de Beethoven, que vous admirez le tableau d’un grand peintre, ou que vous regardez un film captivant? Vous vous dites sans doute que leur créateur doit être incroyablement doué. Il en est de même avec Dieu. Quand nous regardons le monde qui nous entoure, nous y voyons des choses admirables: la beauté d’un coucher de soleil, la complexité du corps et de l’esprit humain, les différentes espèces animales sous toutes leurs formes et leurs couleurs, la diversité des émotions et bien d’autres choses encore. Ainsi, nous comprenons que le créateur de toutes ces choses doit être incroyablement doué. Le fait que Dieu soit le créateur nous permet donc de concevoir sa grandeur, son caractère et ses perfections. Vous vous dites peut-être, lorsque vous regardez le monde autour de vous, que l’on voit plutôt des guerres, de la haine et beaucoup de désordre. Qu’est-ce que cela nous apprend sur Dieu?

Le monde que nous voyons aujourd’hui n’est pas le monde tel que Dieu l’a créé. Les premières pages de la Bible racontent que Dieu a créé un monde parfait dans lequel le mal n’existait pas et au sein duquel une harmonie parfaite régnait. Mais ce monde parfait a été entaché par la désobéissance des êtres humains. Par un acte de rébellion, le mal est entré dans le monde, et la belle création de Dieu en a été souillée. C’est un peu comme une belle œuvre d’art sur laquelle on renverserait une casserole de sauce bolognaise. C'est horrible, cela n’aurait pas dû arriver... et c’est pourtant le monde dans lequel nous vivons. (Si vous souhaitez approfondir ce sujet, vous trouverez cette histoire dans le premier livre de la Bible, la Genèse, au chapitre 3.)

Cependant, cela n’enlève rien au fait que Dieu est le créateur, et que bien des choses dans ce monde continuent à refléter sa grandeur. Mais si Dieu est le créateur de tout ce qui existe, nous ne pouvons pas faire n’importe quoi, vivre n’importe comment. Car Dieu, en tant que créateur, est celui qui est à même de définir "les règles du jeu". C’est Dieu qui peut dire ce qui est bien et ce qui est mal, car il connaît toutes choses.

Nous sommes tous d’accord pour dire que l’inventeur d’une machine est le mieux placé pour en écrire la notice d’utilisation, car il sait mieux que quiconque comment la machine fonctionne. De la même manière, nous avons besoin de Dieu en tant que créateur, pour nous expliquer ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas dans ce monde.

Cela implique que chacun d’entre nous est redevable envers Dieu. Dieu nous a créés, et il définit des règles qui sont bonnes et justes. Si nous transgressons ces règles, nous devrons rendre des comptes à Dieu. C’est la même chose lorsqu’un parent impose des règles justes et bonnes à son enfant pour son bien. Ce parent est tout à fait en droit de lui demander des comptes, n’est-ce pas? De la même manière, Dieu est en droit de nous demander des comptes pour la manière dont nous vivons la vie qu’il nous a donnée.

Ces réalités sont rassurantes, car Dieu n’est pas un tyran ou un dictateur cruel. La Bible le présente comme un roi plein de bonté et rempli de compassion. C’est donc une bonne nouvelle de savoir que Dieu définit les règles du jeu et qu’il a tout pouvoir dans le monde. Si un humain faillible disposait de cette prérogative, ce serait catastrophique! Donnez les clés de l’univers à quelqu’un de mal intentionné, et c’est le chaos assuré. Mais si Dieu détient les clés de l’univers, nous sommes entre de bonnes mains.

— Extrait de mon nouveau livre, Qu’est-ce que tu crois?


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Pour en savoir plus au sujet de ce livre, et bénéficier d’une offre de lancement, rendez-vous ici: www.partagetafoi.com

 Découvrez également:

 Le replay de notre dernier webinaire, dans lequel je vous propose quelques outils pour parler de Jésus à vos amis.
 Le nouveau site d’évangélisation pour nos amis non-chrétiens: www.quiestjesus.com

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Cette pensée de la vie tranquille place nos vies sur une trajectoire quasi universelle: il faut s’éloigner du stress pour se diriger vers le confort, la sécurité et l’apaisement. Dans cette direction qui devient presque naturelle, certains commencent à envisager le service pour Dieu à la lumière de cette recherche du bonheur personnel. Certaines Églises sont influencées par ce système de pensée. Il paraît alors presque impossible d’accepter qu’un choix puisse impliquer de la précarité, du stress ou la mise en danger. On aura du mal à considérer ce choix comme étant normal et biblique.

Pour certains chrétiens, c’est une…

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La Bible me promet-elle une vie tranquille?

Cette pensée de la vie tranquille place nos vies sur une trajectoire quasi universelle: il faut s’éloigner du stress pour se diriger vers le confort, la sécurité et l’apaisement. Dans cette direction qui devient presque naturelle, certains commencent à envisager le service pour Dieu à la lumière de cette recherche du bonheur personnel. Certaines Églises sont influencées par ce système de pensée. Il paraît alors presque impossible d’accepter qu’un choix puisse impliquer de la précarité, du stress ou la mise en danger. On aura du mal à considérer ce choix comme étant normal et biblique.

Pour certains chrétiens, c’est une évidence: il faut éviter toute prise de risque, pour soi ou sa famille. La recherche de la sécurité et du confort sont des absolus que personne ne peut remettre en question. Or, le réveil pourra être difficile pour les chrétiens du 21ᵉ siècle, au vu des exigences que comporte la vie de disciple. Il est nécessaire de s’affranchir de telles convictions.

Alors que nous avons de la peine à nous engager volontairement sur le chemin du Calvaire, Dieu pourrait bien nous y faire catapulter, comme il l’a fait pour les croyants en Actes 11.19:

> Ceux qui avaient été dispersés par la persécution survenue à l’occasion d’Étienne allèrent jusqu’en Phénicie, dans l’île de Chypre, et à Antioche, annonçant la parole seulement aux Juifs.
>
> Actes 11.19

 Le stress et le danger, c’est normal

D’une façon ou d’une autre, Christ conduira son Église à réaliser qu’elle aura des tribulations dans le monde (Jn 16.33), que tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés (2Tm 3.12). Nous sommes appelés à prendre part aux souffrances pour l'Évangile, par la puissance de Dieu (2Tm 1.8); nous gémissons intérieurement, attendant avec impatience l’adoption, la rédemption de notre corps  (Rm 8.23). Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de Christ et de la bonne nouvelle la sauvera (Mc 8.35). C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu (Ac 14.22).

Si nous ne sommes pas prêts à prendre notre croix et suivre Jésus (Mc 8.34) sur le chemin du Calvaire, nous devrions nous inquiéter. Il vaut mieux entendre les avertissements dès maintenant et nous laisser toucher à nouveau par la vérité des Écritures. Notre existence dans ce monde déchu ne passera pas à côté de toutes sortes de souffrances et d’épreuves. Il y aura des soupirs à cause de notre condition limitée et marquée par le péché (Rm 8.23). Il y aura des afflictions à cause de notre appel (Ps 34.19). La frustration est normale, la déception est normale, la maladie est normale. Les conflits, les persécutions, les dangers, le stress… tout cela, c’est normal! La pensée qui nous éloigne de ces choses, nous éloigne en même temps de la réalité de la vie; elle éloigne de Christ. Le parcours de Christ vers Golgotha n’était pas une simple promenade autour de Jérusalem.

 Les chrétiens devraient se diriger vers la dépendance, pas le confort

Pour l’apôtre Paul, suivre le Christ c’est porter les marques de ses souffrances.

> Étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques; comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici, nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n’ayant rien, et nous possédons toutes choses.
>
> 2 Corinthiens 6.8-10

Être chrétien devrait réorienter notre trajectoire vers la dépendance, sans nous laisser impressionner par le danger, l’insécurité ou le stress. Autrement-dit, les décisions du chrétien se caractérisent par des choix de vie qui le placeront, lui et sa famille, dans des dangers temporels, alors qu’il vise la sécurité éternelle.

 L’appel pressant des Écritures: la persévérance

Tout ceci soulève la question de la persévérance. Comment continuer à aimer et servir les gens quand la vie nous apporte tant de déconvenues et d’opposition? Quelles sont les racines de la persévérance?

Ce thème est si important dans notre vie de tous les jours; c’est pourquoi il occupe une grande place dans le Nouveau Testament. Ce sujet biblique primordial pourrait être résumé avec les mots d’Hébreux 10.36: “Vous avez besoin de persévérance.” Ou avec ceux d’Apocalypse 14.12: “C’est ici la persévérance des saints.”

Il ne s’agit pas d’un sujet secondaire! Jésus a dit: “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.” (Mt 24.13). Paul disait: “Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui.” (2Tm 2.12) et l’auteur de la lettre aux Hébreux écrivait: “Nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement.” (Hé 3.14). Sans cesse, il nous est demandé de "tenir ferme" face à l’opposition qui pourrait nous mettre à terre ou nous tenter d’abandonner.

> Prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.
>
> Éphésiens 6.13

> Demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés!
>
> Philippiens 4.1

> Demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues.
>
> 2 Thessaloniciens 2.15

Nous sommes prévenus: Ne nous lassons pas de faire le bien (2Th 3.13). Demeurons dans les choses que nous avons apprises, et reconnues certaines (2Tm 3.14). Retenons fermement la profession de notre espérance (Hé 10.23). Ce que nous avons, retenons-le jusqu’à ce que Jésus vienne (Ap 2.25). Il y a une bénédiction pour celui qui tient bon dans l’épreuve.

> Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.
>
> Jacques 1.12

Ce que tous ces textes sous-entendent, c’est que la vie chrétienne est difficile.

> Étroite est la porte, resserré le chemin qui mène à la vie.
>
> Matthieu 7.14

La parole de Dieu peut se laisser étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie (Lc 8.14). Notre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera (1P 5.8), et les adversaires sont nombreux (1Co 16.9). Par conséquent, le danger est réel pour les chrétiens de se lasser de faire le bien (Ga 6.9), de négliger de veiller sur soi-même (1Tm 4.16) et sur les autres (Hé 3.13,10.24-25), d’être emportés loin de la vie (Hé 2.1), de perdre de vue qu’il y a bel et bien un combat à mener, et une course à remporter (1Tm 6.12, 2Tm 4.7).

Cet article est adapté de l’ouvrage de John Piper 27 Servants of Sovereign Joy: Faithful, Flawed, and Fruitful (2022). Traduit avec autorisation. Merci à Cédric Jung pour la traduction.

 Florent a mentionné:

 La table des matières Un pasteur vous répond
 L'examen d'entrée pour le service dans l'Église
 Précis de doctrine chrétienne, de J.M. Nicole
 Introduction à la théologie, de Paul Enns
 Théologie systématique, de Wayne Grudem
 Soif de plus? de Benjamin Eggen
 Pour une foi réfléchie, d’Alain Nisus



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

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Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet…

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Ne doit-on pas former de nouveaux anciens? (Épisode 379)

 Florent a mentionné:

 La table des matières Un pasteur vous répond
 L'examen d'entrée pour le service dans l'Église
 Précis de doctrine chrétienne, de J.M. Nicole
 Introduction à la théologie, de Paul Enns
 Théologie systématique, de Wayne Grudem
 Soif de plus? de Benjamin Eggen
 Pour une foi réfléchie, d’Alain Nisus



Un pasteur vous répond: le podcast de Florent Varak qui t’aide à mieux comprendre la Bible, une question à la fois.

 Tu veux poser une question?

Si tu as une question adressée à Florent Varak, commence par consulter la liste des podcasts existants ici et si le sujet n’a pas encore été traité, tu peux poser ta question à l’adresse: contact@toutpoursagloire.com.

> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à…

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Ambassadrice de Christ lorsqu’elle enseigne la Zumba

> Dieu trait les vaches par la vocation de la laitière.
>
> Martin Luther

À l'époque de Luther, cela apporte un correctif indispensable dans une société où il existe un énorme fossé entre le séculier et le sacré, entre les autorités religieuses qui enseignent qu'elles servent Dieu par leur vie alors que les femmes et les hommes ordinaires se contentent d'accomplir des tâches mondaines.



 Des héros de la foi

Ma famille a récemment accueilli mon amie Annie\ et son mari Ben. Il est avocat et elle, une mère au foyer qui a fait l'école à la maison avec ses enfants et qui fait du bénévolat dans sa communauté. Elle m'a dit plus d'une fois qu'elle aimerait être missionnaire comme moi. Même si vous ne lirez peut-être jamais la biographie missionnaire de ce couple pieux, je vous assure qu'ils sont des héros de la foi. Si cela vous semble exagéré, permettez-moi de vous convaincre du contraire.

 Enseigner la Zumba pour bâtir des relations intentionnelles

Annie est une passionnée de fitness et, il y a quelques années, le Seigneur lui a ouvert les portes d’une université près de chez elle pour qu'elle y donne des cours de Zumba. Désireuse d'atteindre les étudiants internationaux, elle découvre que l'enseignement de cours de danse réservés aux femmes offre un cadre idéal pour développer des relations intentionnelles avec des femmes qui, pour la plupart, n'entendraient jamais l'Évangile.

Au fil du temps, elle établit des relations avec ses étudiantes, qui viennent d'Éthiopie et d'Argentine, de Chine et de Libye. Annie les accueille régulièrement chez elle pour des repas. Elle leur propose des leçons de conduite, des cours d'anglais, des séminaires de fitness et de nutrition, et des cours d'éducation parentale. Elle fait même des études bibliques à celles qui le souhaitent. Ce faisant, elle développe une profonde amitié avec Khadija, une femme du Moyen-Orient dont le mari étudie à l'université.

 La situation inimaginable de Khadija

Au cours de l'une de ses études bibliques, Khadija s'ouvre à Annie au sujet des violences qu'elle et ses enfants subissent de la part de son mari. Cette femme et mère effrayée va même jusqu'à envoyer à Annie des photos montrant les violences qu'elle subit, au cas où il lui arriverait quelque chose.

Face à l'escalade des violences, Khadija décide de retourner dans son pays d'origine. Son mari lui permet d'emmener leur fille, Fatimata, car il n’en a rien à faire d'elle. Il refuse cependant de perdre de vue leurs fils Moussa et Ibrahima. Pendant son séjour, Khadija demande le divorce et obtient miraculeusement la garde de ses enfants (la loi islamique accorde normalement la garde au père).

Mohammed n'accepte pas ce verdict. Se croyant invulnérable, il retourne dans son pays d'origine avec ses fils pour célébrer le ramadan. Il est choqué et furieux lorsque les autorités locales lui demandent de rendre ses fils à leur mère. Sous prétexte de les emmener rendre visite à leurs oncles, il kidnappe les garçons et parvient à rentrer avec eux aux États-Unis en payant un agent de l'immigration.

Khadija est impuissante et ne peut les poursuivre, car son ex lui a volé son passeport, ce qui l'empêche de quitter le pays. De plus, tout cela se passe en pleine pandémie, ce qui complique encore sa situation déjà inimaginable.

Sans mère pour protéger les garçons, les abus s'intensifient. Les coups fréquents que reçoivent Moussa et Ibrahima et la négligence prolongée dont ils font l'objet les laissent marqués et traumatisés. Khadija demande conseil à Ben et Annie.

Grâce à son expertise juridique, Ben l'informe de ses droits et lui suggère d'alerter les autorités locales sur le sort de ses fils. Cependant, lorsque la police se rend sur place pour enquêter, Mohammed menace les garçons, qui gardent le silence par crainte pour leur vie.

 Un appel à l'aide

Entre-temps, la famille de Mohammed lui trouve une seconde épouse et s'arrange pour qu'elle le rejoigne aux États-Unis. Après un épisode particulièrement violent, Moussa et Ibrahima finissent par surmonter leur peur, et dénoncent leur père au conseiller scolaire. Il est arrêté et placé en détention. La question se pose alors de savoir qui aura leur garde. N'ayant pas de famille proche aux États-Unis, Khadija n'a qu'un seul espoir: Ben et Annie, qui vivent à des centaines de kilomètres de là.

À la suite d'un appel des services de protection de l'enfance, mes amis découvrent qu'ils ont 24 heures pour récupérer les garçons, faute de quoi ils seront placés dans une famille d'accueil. Ben et Annie laissent tout tomber et achètent des vols coûteux de dernière minute pour faire sortir Moussa et Ibrahima. Les services de protection de l'enfance, sensibles à l'état des enfants, les confient à ce couple aimant.

La première étape consiste à se rendre à leur appartement pour chercher les passeports des garçons. Lorsque Ben et Annie pénètrent dans l'appartement sombre et à moitié vide, l'odeur de la vaisselle sale mêlée à celle du linge souillé les envahit. N'ayant pas grand-chose à récupérer, ils se mettent en quête de la seule chose dont ils ont besoin pour que les garçons échappent à ce cauchemar.

Miraculeusement, ils trouvent facilement les passeports dans un tiroir de bureau. Bientôt, ils sont en sécurité à bord d'un avion et échappent à l'emprise de leur père violent.

 Qui est le kidnappeur?

Les nouveaux parents d'accueil doivent ensuite prendre des dispositions pour que les enfants retrouvent leur mère. Mais cela s'avère difficile. Le nombre de vols étant limité en raison du COVID, les billets pour le golfe persique coûtent 15 000 dollars par personne. Mes amis n'ont pas les moyens de payer un tel prix et ils s'adressent à l'ambassade pour voir ce qu'ils peuvent faire. Ils expliquent qu'un citoyen de leur pays a kidnappé ses fils et qu'ils ont l'intention de les rendre à leur mère. C'est alors qu'ils apprennent que Mohammed les a également contactés en déclarant que deux Américains avaient kidnappé ses enfants!

Dans les termes les plus respectueux, mais le plus fermement possible, Annie décrit l'injustice à laquelle Moussa et Ibrahima ont été confrontés, promettant qu'elle ne relâchera pas ses efforts tant qu'ils n'auront pas été remis en sécurité entre les mains de leur mère.

Une série de photos et de documents révèle l'identité du véritable kidnappeur. N'ayant plus aucun doute, les diplomates passent à l'action. En l'espace de deux semaines, non seulement l'ambassade achète des billets pour les garçons, mais le vice-consul les escorte personnellement jusqu'à leur domicile. Un voyage éprouvant qui a duré deux ans se termine dans la joie lorsque les garçons tombent dans les bras de Khadija, qui les accueille avec joie.

 Pourquoi faire une telle chose?

L'histoire ne s'arrête pas là. Douze mois après la réunification, Ben, Annie et leur fille Ellen traversent la moitié du monde pour rendre une visite spéciale à Khadija et à sa famille. Ils s'attendent à passer sept jours tranquilles avec elle et ses enfants. Au lieu de cela, la famille élargie de Khadija les invite à plusieurs festins en leur honneur. Leur question récurrente est la suivante: “Pourquoi avez-vous fait une telle chose? Les membres de notre propre famille élargie aux États-Unis ont refusé de faire quoi que ce soit pour les garçons. Comment se fait-il que vous le fassiez?”

Avec des portes si clairement ouvertes, ce couple de fidèles croyants proclame encore et encore la glorieuse bonne nouvelle d'un Sauveur qui aime les faibles et les désemparés et qui a donné sa vie pour racheter un peuple pour lui-même.

Dans un pays où il y a peu d'Églises ou de croyants connus, leur témoignage pour Christ incarne vraiment ce que signifie faire briller sa lumière dans les ténèbres.

Un voyage de suivi est déjà prévu. Pouvez-vous prier pour que le Seigneur parle à travers son fils Ben et sa fille Annie afin que des vies soient transformées par la puissance de l'Évangile? Pouvez-vous également prier pour que le ministère d'Annie en tant qu'"ambassadrice de Zumba" parmi les étudiants internationaux porte beaucoup de fruits pour l'éternité?

\ Tous les noms ont été changés.

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